Читать книгу От древних славян до Русского царства - Сергей Мосолов - Страница 24

Славяне относятся к индоевропейской семье народов. Их предки заселяли огромные пространства Евразии. Территорией расселения славянских племен первоначально были центральные и восточноевропейские земли, а естественными границами – реки Одер на западе, Днепр – на востоке, побережье Балтики – на севере, Карпаты – на юге. По мнению известного археолога и этнографа Марии Гимбутас истоки славян следует искать на территории, простирающейся от бассейна реки Одер в Центральной Европе, на западе до Урала и Центральной Азии на востоке. Чаще всего местоположение прародины славян определяют следующим образом: район между реками Одером и Вислой (на территории Германии и Польши) и западная часть Украины (территория к северу от Чёрного моря).103

Историк Б. А. Рыбаков в части локализации славян, указывал на образование двух центров проживания славянских народов. Один из них соответствовал основной территории проживания славян и охватывал часть славянских, часть германских и часть кельтских племён, а другой находился в скифском Причерноморье, и вовлекал в сферу своего влияния юго-восточную часть славян, проживающих в плодородной лесостепи.104

Значительный рост численности славян привёл к их миграции в VI веке. Другой причиной перемещения славян стало начавшееся у них социальное расслоение, появление знати, которой во всевозрастающих количествах требовалась земля.

Основу хозяйственной жизни восточных славян составляли земледелие, оседлое скотоводство, охота и рыболовство. Из сельскохозяйственных культур они возделывали пшеницу, рожь, овёс, ячмень, просо, горох, бобы, гречиху и коноплю. Почву обрабатывали первоначально с помощью мотыги и сохи. Урожай убирали серпом. Применение плуга с железным лемехом позволило значительно увеличить объёмы производства, что привело к появлению излишков зерна и возможности применять наёмную рабочую силу.

В VI веке из единой славянской общности выделяется восточнославянская ветвь (будущие русский, украинский, белорусский народы). Приблизительно к этому времени относится образование крупных племенных союзов славян. Летопись Нестора сохранила предание о княжении в Среднем Поднепровье братьев Кия, Щека, Хорива и об основании Киева. Летописец отмечал, что такие же княжения были и в других племенных союзах. Такой племенной союз включал в себя 100—200 отдельных племён. Нестор в своей «Повести временных лет» называет двенадцать восточнославянских племенных союзов, которые до IX века существовали на обширной территории в границах Балтийского и Чёрного морями. Это были: поляне, древляне, дреговичи, радимичи, вятичи, кривичи, ильменские словене, дулебы (позднее известные как волыняне и бужане), белые хорваты, северяне, уличи, тиверцы.

Далее рассмотрим подробнее вышеназванные и другие славянские племенные союзы.

Дулебы – племенной союз восточнославянских племён на территории Западной Волыни в VI—начале X веков. Относятся к пражско-корчакской археологической культуре. Дулебы обитали в бассейне Буга и правых притоков реки Припяти, начиная с VI века. Исследователи относят дулебов к одной из самых ранних этнических групп восточных славян. От них позднее образовались некоторые другие племенные союзы, включая волынян (бужан) и древлян. Археологические находки дулебов представлены остатками земледельческих поселений и курганными могильниками с трупосожжениями. Согласно летописным данным, в VII веке дулебы подверглись нашествию аваров. Следует заметить, что география топонимов с основой дулеб или дудлеб весьма широка. Она покрывает большую часть Восточной Европы, Чехию и Польшу. Так, город Дудлебы существовал в 981 году и о нём упоминает чешский хронист Козьма Пражский (1045—1125 гг.) в «Чешской хронике»105.

В 907 году дружина дулебов участвовала в походе киевского князя Олега на Константинополь вместе с белыми хорватами и другими племенами. Поход закончился заключением выгодного мира. По мнению историков, в X веке объединение дулебов распалось, а их земли вошли в состав Киевской Руси.

Волыняне – восточнославянский союз племён, заселявший территорию по обоим берегам Западного Буга и у истока реки Припять. Предками волынян, предположительно, были дулебы, а их более раннее название – бужане. Археолог-славист Валентин Васильевич Седов объединял волынян, древлян, полян и дреговичей в «дулебскую группу», которая представляла юго-западную ветвь восточных славян. Иным названием было «дулебский племенной союз».

Согласно другой точке зрения, «волыняне» и «бужане» – названия двух различных племён или племенных союзов. Арабский географ X века аль-Масуди различает волынян и дулебов, хотя, возможно, его сведения относятся к более раннему периоду. В русских летописях волыняне впервые упоминаются в 907 году: они участвовали в походе князя Олега на Византию как «толковины» – переводчики. В 981 году киевский князь Владимир Первый Святославич подчинил Перемышльскую и Червенскую земли, где жили волыняне. Волынский город Червень стал с тех пор называться Владимиром-Волынским. Во II-ой половине X века на землях волынян образовалось Владимиро-Волынское княжество.

Вятичи – восточнославянский союз племён, обитавших в бассейне верхнего и среднего течения реки Оки. Согласно народно-этимологической версии, приведённой в «Повести временных лет», название вятичи произошло от имени родоначальника племени Вятко – уменьшительной формы от славянского имени Вячеслав. «…Были ведь два брата у ляхов (поляков) – Радим, а другой – Вятко, … а Вятко сел с родом своим по Оке, от него получили своё название вятичи». Согласно «Повести Временных лет», в IX—X веках вятичи выплачивали дань Хазарскому каганату. Как и у прочих славян, управление у них осуществлялось вечем и князьями. Находки многочисленных монетных кладов свидетельствуют об участии вятичей в международной торговле.

Ко времени утверждения Олегом Вещим в IX веке в Киеве (из полян, словен, кривичей, радимичей, северян, дреговичей и древлян), вятичи не входили в состав Древнерусского государства. В 964—969 годах в результате походов князя Святослава вятичи были временно подчинены Киевской Руси. Сын Святослава – Владимир, воевал с вятичами и наложил на них дань в 981 году. Они восстали, и в 982 году их пришлось завоёвывать снова. До конца XI века они сохраняли определённую политическую независимость; упоминаются походы против вятичей князей этого времени. В «Поучении Владимира Мономаха» упомянуты предводители вятичей – Ходота с сыном: «А въ вятичи ходихом по две зиме на Ходоту и на сына его, и ко Корьдну, ходихъ 1-ю зиму». Во время усобиц XII века упоминаются города вятичей, возникшие в более ранние эпохи. Главным городом вятичей был Корьдно (Кордно), который отождествлялся с селением Корно Мосальского уезда.

Земли вятичей вошли в состав Черниговского, Ростово-Суздальского и Рязанского княжеств. В последний раз вятичи упоминаются летописью под своим племенным именем в 1197 году.

Древляне – восточнославянский племенной союз, занимавший в VI—X веках территорию Полесья, Правобережье Днепра, западнее полян, по течению рек Тетерев, Уж, Уборт, Ствига. Ареал106 проживания древлян соответствует ареалу лука-райковецкой культуры. Имя древляне, по объяснению летописца, дано им потому, что они жили в лесах. На западе древляне граничили с волынянами и бужанами, на севере – с дреговичами. Археологи обнаружили на землях древлян захоронения с трупосожжениями в урнах в бескурганных могильниках. Отсутствие оружия в могилах свидетельствует о мирном характере племени; находки серпов, черепков и сосудов, железных изделий, остатков тканей и кож указывают на существование у древлян хлебопашества, промыслов гончарного, кузнечного, ткацкого и кожевенного; множество костей домашних животных и шпоры указывают на скотоводство и коневодство; множество иноземных изделий из серебра, бронзы, стекла и сердолика указывает на существование торговли, а отсутствие монет даёт повод заключить, что торговля была меновой.

Древляне были самым враждебным восточнославянским племенем по отношению к полянам и их союзникам, образовавшим древнерусское государство с центром в Киеве. В 883 году киевский князь Олег воевал с древлянами и, покорив их, возложил дань на них по чёрной кунице (соболю). В 911 году древляне участвовали в походе Олега на Византию.

В 945 году князь Игорь повёл свою дружину в землю древлян и, несмотря на их протесты, собрал с них дань в дополнение к полученной его воеводой Свенельдом. Из-за этого древляне возмутились и убили Игоря.

По сообщению византийского историка X века Льва Диакона, князь Игорь «был взят ими в плен, привязан к стволам деревьев и разорван надвое»107. Здесь следует обратить на один любопытный момент. В своей «Истории» Лев Диакон называет древлян – «германцами». Упоминание о германцах возможно здесь не случайно и требует дополнительного исследования и осмысления.

Вдова Игоря – княгиня Ольга, в 946 году жестоко отомстила древлянам за смерть мужа. Она предала огню их столицу – город Искоростень, «городских же старейшин взяла в плен, а других людей убила, третьих отдала в рабство мужам своим, а остальных оставила платить дань»108, а вся земля древлян была присоединена к киевскому уделу с центром в городе Вручий (Овруч). Имя древлян последний раз встречается в летописи под 1136 годом, когда их земля была подарена великим князем киевским Ярополком Владимировичем Десятинной церкви.

Дреговичи – племенной союз восточных славян. Точные границы обитания дреговичей до сих пор не установлены. По мнению ряда исследователей, например историка В. В. Седова, в VI—IX веках дреговичи занимали территорию в срединной части бассейна реки Припять, в XI—XII веках южная граница их расселения проходила южнее Припяти, северо-западная – в водоразделе рек Друть и Березина, западная – в верховьях река Неман. При заселении Беларуси, дреговичи двигались с юга на север – к реке Неман, что указывает на их южное происхождение. Летописи говорят о происхождении дреговичей, наряду с древлянами, полянами (днепровскими), и кривичами (полочанами), от осевших на территории Белоруссии племен белых хорватов, сербов и хорутан, пришедших в VI—VII веках. Под именем другувитов, дреговичи были известны византийскому императору Константину Порфирородному как племя, подчиненное Руси. Летопись упоминает, что дреговичи имели некогда свое княжение. В X веке земли, населенные дреговичами, вошли в состав Киевской Руси, а позднее вошли в Туровское и Полоцкое княжества.

Кривичи – племенной союз восточных славян c VI по XI век. Они проживали на территориях нынешних Витебской, Могилёвской, Псковской, Брянской и Смоленской областей, а также восточной Латвии. Сформировались на основе пришлого славянского и местного балтского населения (Тушемлинская культура). Вероятно, в этногенезе кривичей участвовали оставшиеся представители местных финно-угорских и балтских (эсты, ливы, латгалы) племён, которые смешались с многочисленным пришлым славянским населением. Кривичей подразделяют на две большие группы: псковскую группу и полоцко-смоленскую. В культуре полоцко-смоленских кривичей наряду со славянскими элементами украшений, присутствуют элементы балтского типа. Балтские элементы присутствуют также и в погребальном обряде. Отличительной чертой погребений кривичей являются длинные курганы – валообразные земляные насыпи. Все длинные курганы содержат захоронения по обряду трупосожжения. Кривичская курганная культура отличается от синхронных славянских культур Поднепровья. Другими кривичскими артефактами являются бронзовые серповидные височные кольца, стеклянные бусы, ножи, наконечники копий, серпы, керамика (пряслица (прялка) и изготовленные на гончарном круге горшки).

«Повесть временных лет» сообщает, что городами кривичей были Смоленск и Полоцк. Согласно этой же летописи, в 859 году кривичи платили дань варягам «из заморья», а в 862 году вместе со словенами ильменскими и чудью пригласили на княжение князя Рюрика с братьями Синеусом и Трувором. В «Повести временных лет» помещен рассказ о том, как Олег ходил на Смоленск, на кривичей, и, взяв город, «посадил в нём мужа своего». Как и другие славянские племена, кривичи платили дань варягам, ходили под руководством князей Олега и Игоря в походы на Византию.

Также стоит отметить, что северные кривичи стояли у истоков создания Новгородской Руси, при этом древнепсковский диалект отождествляется с северокривичским. Западные кривичи создали Полоцк, а южные – Смоленск (Гнёздово), включенные в состав Древнерусского государства уже при преемнике Рюрика – князе Олеге. В латышском языке и по сей день русских называют кривичами, Россию – Кревией, а Белоруссию – Балткревией.

Во всех регионах кривичи тесно взаимодействовали с варягами. Византийский император Константин VII Багрянородный сообщал, что кривичи делают лодки, на которых русы ходят в Царьград. Считается, что последний племенной князь кривичей Рогволод вместе с сыновьями был убит в 980 году новгородским князем Владимиром Святославичем. В Ипатьевской летописи кривичи упомянуты в последний раз под 1128 годом, а полоцкие князья названы кривичскими под 1140 и под 1162 годами. После этого кривичи больше не упоминаются в восточнославянских летописях. Однако племенное имя кривичи ещё довольно долго употреблялось в иностранных источниках (вплоть до конца XVII века).

После образования Киевской Руси кривичи (наряду с вятичами) приняли активное участие в колонизации восточных земель (современные Тверская, Владимирская, Костромская, Рязанская, Ярославская и Нижегородская области, север Московской, а также Вологодская область) где ассимилировали или оттеснили местные финские племена дьяковской культуры. Юго-западная, полоцкая ветвь кривичей именуется полочанами. Вместе с дреговичами, радимичами и некоторыми балтийскими племенами эта ветвь кривичей составила основу белорусского этноса.

В XI—XII веках на землях кривичей возникли Полоцкое и Смоленское княжества.

Полочане – славянское племя, часть племенного союза кривичей. Они жили по берегам реки Двина и её притока Полота, от которого и получили свое название. Центром земли полочан был город Полоцк. В «Повести временных лет» полочане несколько раз упоминаются вместе с такими большими племенными союзами, как словене ильменские, древляне, дреговичи, поляне. Однако ряд историков подвергают сомнению существование полочан как отдельного племени. Аргументируя свою точку зрения, они обращают внимание на то, что «Повесть временных лет» никак не связывает полочан с кривичами, во владения которых входили их земли. Русский историк Кузьмин предположил, что фрагмент о племени полочан появился в «Повести временных лет» примерно в 1068 году, когда киевляне изгнали князя Изяслава Ярославича и посадили на княжеский стол полоцкого князя Всеслава.

В середине X века на территории полочан образовалось Полоцкое княжество.

Карта «Расселение славян в VII—VIII веках»

Поляне – племенной союз восточных славян, обитавший на Днепре, в районе современного Киева. Само происхождение полян остается неясным, так как территория их расселения находилась на стыке нескольких археологических культур. В VI—VII веках корчакская и пеньковская культура, ассоциируемая соответственно с дулебами и антами, граничили здесь с колочинской культурой, распространенной на левом берегу Днепра. Сначала, в VIII веке, поляне, платившие дань хазарам, благодаря своему культурному и экономическому превосходству из оборонительного положения по отношению к соседям скоро перешли в наступательное положение. Так, к концу IX века полянам уже были подвластны племена древлян, дреговичей, северян и других народов. У полян ранее других водворилось христианство.

Центром полянской земли стал город Киев, основанный согласно летописям в конце V-го века тремя братьями: Кием, Щеком, Хоривом и их сестрой Лыбедью и был назван в честь Кия, старшего брата.

С полянами связана одна из версий происхождения Руси, упоминаемая в «Повести временных лет». Учёные считают «поляно—русскую» версию более древней, чем «варяжскую легенду», и относят её к концу X века. Древнерусский автор данной версии считал полян – славянами, пришедшими из Норика (территория на Дунае), которые стали первыми называться именем «русь».

Художник Орльонов А. О. «Кий, Щек, Хорив и

Лыбедь основывают Киев»

В летописи резко противопоставляются обычаи полян и других восточнославянских племен, объединяемых под именем древлян. Поляне, по словам летописца Нестора, резко отличались от соседних славянских племён и по нравственным свойствам, и по формам общественного быта: «…Поляне бо своих отец обычаи имяху тих и кроток, и стыденье к снохам своим и к сестрам и к матерем своим…. брачные обычаи имеяху», тогда как древляне, радимичи и вятичи жили в лесах, «подобно зверям», и браков у них не было. В последний раз в летописи имя полян упоминается под 944 годом, по случаю похода князя Игоря на Византию.

Западные поляне, жившие на Висле, в последний раз упоминаются в Ипатьевской летописи под 1208 годом.

Радимичи – восточнославянский союз племён, обитавший в восточной части Верхнего Поднепровья, по реке Сож и её притокам с VIII по IX век. Через земли радимичей проходили удобные речные пути, связывавшие их с Киевом. Согласно «Повести временных лет», родоначальником племени был Радим, пришедший «от ляхов», т.е. поляков, вместе со своим братом Вятко. У радимичей и вятичей был схожий обряд погребения – прах хоронился в срубе, а также схожие височные женские украшения (височные кольца) – семилучевые (у вятичей они назывались семилопастные). Археологи и лингвисты предполагают, что в создании материальной культуры радимичей участвовали племена балтов, жившие в верховьях Днепра. В IX веке радимичи платили дань Хазарскому каганату. В 885 году эти племена были подчинены киевским князем Олегом Вещим.

В 984 году войско радимичей было разбито на реке Пищане воеводой киевского князя Владимира Святославича. Последний раз радимичи упоминаются в летописи под 1169 годом. Территория радимичей вошла в Черниговское и Смоленское княжества.

Русы – в источниках с VIII по X век название народа, участвовавшего в образовании Древнерусского государства. В исторической науке до сих пор продолжаются дискуссии об этническом происхождении русов. Согласно свидетельствам арабских географов и византийского императора Константина Багрянородного в X веке, русы являлись социальной верхушкой Киевской Руси и главенствовали над славянами.

Немецкий историк Байер, приглашённый в Россию в 1725 году для работы в Академии наук, считал, что русы и варяги были одно норманнское, т.е. скандинавское племя, принесшее славянским народам государственность. Последователями Байера в XVIII веке были академики Миллер и Шлёцер. Так возникла норманнская теория происхождения русов, которую до сих пор разделяют многие историки. Опираясь на данные «Повести временных лет», одни историки полагают, что летописец отождествлял «руссов» с племенем полян и выводил их вместе с другими славянами с верховьев Дуная, из Норика. Другие считают, что русы – это варяжское племя, призванное на княжение в Новгород при князе Олеге Вещем, давшее имя «Русь» Киевской земле. Третьи доказывают, что автор «Слова о полку Игореве» связывал происхождение руссов с Северным Причерноморьем и бассейном Дона. Также, учёные отмечают, что в древних документах название народа «русь» было различно – руги, роги, рутены, руйи, руяны, раны, рены, русь, русы, росы. Это слово переводят как «красный», «рыжий» (из кельтских языков), «роте» (от шведского языка – «гребцы на весельных ладьях»). Некоторые исследователи считают русов славянами. Те историки, которые считают русов балтийскими славянами, утверждают, что слово «русь» близко к названиям «Рюген», «руяне», «руги» – это племена, жившие в III—V веках по реке Дунай римской провинции Норик и примерно в VII веке переселившиеся вместе со славянами в Приднепровье. Учёные, считающие русов жителями Среднего Поднепровья, замечают, что в Приднепровье встречается слово «рось» (река Рось), а название «Русская земля» в летописи первоначально обозначало территорию полян и северян (Киев, Чернигов, Переяславль).

Кроме того, существует точка зрения, согласно которой русы, являются потомками роксолан – ираноязычного сармато-аланского племени, кочевавшего со II-го века до нашей эры до I-го века нашей эры в землях Северного Причерноморья и Дунайского региона. Слово «рус» («рухс») в иранских языках обозначает «светлый», «белый», «царственный». Как уже ранее нами отмечалось первым, кто в России предложил отождествлять роксолан с росами (руссами), был Михайло Ломоносов, который утверждал, что варяги – россы в древности назывались роксоланами, так как россы были соединены с аланами, причём верным считал он название именно россоланы, так как роксоланы являлось искажением греков.109

Северяне – восточнославянский союз племён, обитавших в VII—X веках в районах рек: Десна, Сейм, Сула. Западными соседями северян были поляне и дреговичи, северными – радимичи и вятичи. Происхождение названия северяне не вполне ясно. Объяснение от славянского сивер, север, несмотря на схожесть звучания, является маловероятным, так как северяне не были наиболее северным из славянских племён. По мнению археолога-слависта В. В. Седова данное название имеет скифско-сарматское происхождение и возводится к иранскому слову «чёрный», что подтверждается названием города северян – Чернигов.

Археологи соотносят северян с носителями волынцевской археологической культуры, которые проживали на левом берегу Днепра, по Десне и Сейму в период с VII по IX век. Волынцевские племена были славянскими, но их территория соприкасалась с землями, населенными носителями салтовомаяцкой археологической культуры. Основным занятием северян было земледелие. Центрами ремесла и торговли северян были города Новгород-Северский, Чернигов, Путивль, впоследствии ставшие центрами княжеств. С присоединением к Русскому государству эти земли по-прежнему именовали «Северской землей» или «Северской украйной».

В начале IX века северяне платили дань хазарам, позже в 882 году они были подчинены киевским князем Олегом и их территория вместе с землёй полян, кривичей и ильменских словен составили ядро Киевской Руси. В 907 году северяне приняли участие в походе Олега на Византию. Позже на территории северян возникло Черниговское княжество.

Словене ильменские – племенной союз восточных славян на территории Новгородской земли, в основном в землях около озера Ильмень, по соседству с кривичами.

По свидетельству «Повести временных лет», словене ильменские вместе с кривичами, чудью и мерей участвовали в призвании варягов, которые были родственны словенам – выходцам с Балтийского Поморья.

Словенские воины входили в состав дружины князя Олега, участвовали в походе Владимира I Святославича на полоцкого князя Рогволда в 980 году. Ряд историков считает «прародиной» словен Поднепровье, другие выводят предков ильменских словен из Балтийского Поморья, поскольку предания, верования и обычаи, тип жилищ новгородцев и полабских славян очень близки.

Тиверцы (тиревцы, тавроскифы) – восточнославянское племя, расселившееся в IX веке в междуречье рек Днестра и Прута, а также Дуная, в том числе у Буджакского побережья Чёрного моря на территории современных Молдавии и Украины.

Название тиверцы происходит от названия крепости Тура, в которой византийский император Юстиниан I разместил одно из склавинских племён – предков тиверцев. Название Тура происходит от древнегреческого названия Днестра – Тирас, известный так же как Тивер, то есть тиверцы (или турцы) это днестровский славянский племенной союз.

Известный русский историк, критик норманнской теории Дмитрий Иванович Иловайский (1832—1920 гг.) считал, что название Тиверцев или Тавроскифов, как название самого южного русского племени, ближайшего к грекам, легко могло переходить из видового в родовое, т.е. этим племенем греки обозначали всех Руссов. Тиверцев Иловайский относил к Черноморской Руси, в пределах которой находилось Тмутараканское княжество.

В Тверской летописи под 863 годом содержится упоминание о войне киевских князей Аскольда и Дира с тиверцами.

Под 885 годом многие списки летописи сохранили известие, что князь Олег «имел рать с тиверцами и уличами». Под 907 годом в летописи сохранилось известие об участии тиверцев в походе князя Олега, под 944 годом, в некоторых списках упоминается об участии тиверцев в походе князя Игоря. В середине X века тиверцы вошли в состав Киевской Руси.

В начале XII века под ударами печенегов и половцев тиверцы отошли на север, где смешались с другими славянскими племенами.

Уличи – восточнославянский союз племён, существовавший в IX—X веках. По сообщению «Повести временных лет», уличи жили в нижних течениях рек Днепра, Буга и на берегу Чёрного моря. Центром племенного союза был город Пересечен. По предположению историка XVIII века Татищева, этноним «уличи» происходит от древнерусского слова «угол». Советский историк Рыбаков Б. А. в своих трудах обращает внимание на свидетельство Новгородской первой летописи: «Раньше уличи сидели в низовьях Днепра, но потом, под натиском кочевников переселились на Буг и Днестр» – и приходит к выводу, что город Пересечен находился на Днепре южнее Киева. Город на Днепре под таким названием упоминается в Лаврентьевской летописи под 1154 годом, а также в «Списке русских городов дальних и ближних XIV века».

Уличи, долгое время отважно противостояли попыткам киевских князей подчинить их своей власти. В 885 году с уличами воевал Олег Вещий, уже собиравший дань с полян, древлян, северян и тиверцев. Уличи, в отличие от большинства восточнославянских племён, не участвовали в походе князя Олега на Константинополь в 907 году. На рубеже 40-х годов X века киевский воевода Свенельд окончательно покорил племя уличей, продержав, почти три года в осаде их город-крепость Пересечен. За это киевский князь Игорь разрешил Свенельду самому собирать дать с уличей.

Позже уличи и соседние с ними тиверцы были вытеснены на север печенежскими кочевниками, где слились с волынянами. Последнее упоминание об уличах датируется 970 годами.

Лютичи (вильцы, велеты, велетабы) – это общее название для полабского союза племён, живших между Одером, Балтийским морем и Эльбой.

Лютичи – это один из племенных союзов полабских славян – исконного славянского населения современной северной, северо-западной и восточной Германии.

Помимо лютичей, в состав полабских славян входили племенные союзы бодричей (ободритов или ререгов) и лужичане (лужицкие сербы, мильчане или просто сербы). Племя лютичей состояло из доленчан, ратарей, хижан, черезпенян, гавелян и спревян. Центром союза лютичей было святилище «Радогост» в городе Ретра, в котором почитался бог Сварожич. Это святилище находилось на землях ратарей (редариев, ретрян), которые были самым могущественным племенем в племенном союзе лютичей. Все решения принимались на большом племенном собрании.

Одной из столиц лютичей был город Аркона, располагавшийся на острове Рюген110 (славянское название Руян), в котором находилось укреплённое поселение с храмом, посвященным богу Святовиту.

Аркона была захвачена и разрушена датчанами при правлении короля Вальдемара I Великого72 Вальдемар I Великий (1131 —1182 гг.) – датский король, сын Кнуда Лаварда и киевской княжны Ингеборги Мстиславны, правнук Киевского Великого князя Владимира Мономаха. Из древних саг следует, что он родился на Руси. Его отец, правитель славян-ободритов. Он получил не скандинавское, а русское имя «Владимир или Вальдемар», которое позже благодаря его успехам стало для скандинавских монархов династическим. Вальдемар вступил на престол после продолжительной междоусобной войны со Свеном III Грате и Кнудом V.в 1168 году, во время войн, проводимых немецкими государствами, принявшими, на тот момент христианство, против полабских славян, с целью присоединения их богатых земель к своим территориям и обращения местного населения в христианство. Уместно отметить, что датчане принимали участие в этих войнах, не только из-за распространения христианства, но и для защиты своих земель от лютичей, с которыми они вели постоянные войны и даже, некоторые датские провинции выплачивали дань последним.

Северогерманский хронист и географ XI века Адам Бременский в своём труде «Деяния архиепископов Гамбургской церкви» указывает, что область полабских (балтийских) славян, самая обширная провинция Германии, населена винулами, которых некогда называли вандалами; говорят, что она в 10 раз больше, чем Саксония; особенно, если считать частью славянской земли Чехию и живущих по ту сторону Одера поляков, ибо ни по наружности, ни по языку они ничем от них не отличаются. Эта страна, изобилующая оружием, воинами и плодами, со всех сторон окружена лесистыми горами и реками, которые служат её надёжными границами. В ширину она простирается с юга на север, то есть от реки Эльбы до Скифского моря. В длину же она, начинаясь, по-видимому, в Гамбургском приходе, тянется на восток, включая неисчислимые земли, вплоть до Баварии, Венгрии и Греции. Славянские племена весьма многочисленны; первые среди них – вагры, граничащие на западе с трансальбианами; город их – приморский Ольденбург. За ними следуют ободриты, которые ныне зовутся ререгами, и их город Магнополь. Далее, также по направлению к нам – полабы, и их город Ратцебург. За ними живут глиняне и варны. Ещё дальше обитают хижане и черезпеняне, которых от доленчаней и ратарей отделяет река Пена, и их город Деммин. Здесь – граница Гамбургского прихода. Есть и другие славянские племена, которые проживают между Эльбой и Одером, как-то: гаволяне, живущие по реке Гавель, доксаны, любушане, вилины, стодоряне и многие другие. Самые сильные среди них – это живущие посредине ратари; город их, знаменитая на весь мир Ретра, является центром идолопоклонства… За лютичами, которых иначе зовут вильцами, протекает Одер, самая полноводная река в земле славян. В её устье, там, где она впадает в Скифское озеро, расположен знаменитый город Юмна (Винета), весьма оживлённое местопребывание варваров и греков, живущих вокруг.111

Бодричи (ободриты, рароги) – средневековый союз славянских племен, так называемых полабских славян. Места проживания – нижнее течение Эльбы (Лабы), запад современного Мекленбурга, восточная часть земли Шлезвиг-Гольштейн и северо-восточная часть современной Нижней Саксонии.

В VIII—XII веках бодричский союз представлял собой федеративное объединение племён: бодричей, вагров, полабов, глинян, смолян, варнов, древан. Крупнейшим городом бодричей являлся Рерик (Рарог) на побережье Балтийского моря. Из других городов можно выделить: Старгард, Любице, Велеград, Варнов, Зверин.

Во время правления у франков сначала Пипина Короткого, а затем Карла Великого бодричи воевали на стороне франков против лютичей и саксов112, а их князь Дражко (Траско, Драговит) признавал себя вассалом франкского короля.

В 808 году датчане выступили против франков и их союзников. Готфрид Датский взял штурмом Рерик, пленил и повесил местного князя, полностью разрушил сам город. Затем датчане дважды нанесли поражение войску Дражко, после чего Готфрид обложил племя бодричей данью. После гибели Готфрида в 810 году бодричи освободили свои земли от датчан и восстановили союз с Каролингами.

К IX веку среди ободритского населения усиливается социальное расслоение, формируется собственная феодальная элита, которая заимствует материальную культуру у датской и немецкой знати. В это же время появляются первые христианские миссии. Первым принял христианство князь бодричей Славомир в 821 году. После распада Франкской империи Каролингов бодричи стали вассалами Восточнофранкского (Германского) королевства. От вассальной зависимости освободились они только в X веке.