Читать книгу От древних славян до Русского царства - Сергей Мосолов - Страница 5

История – это одна из древнейших наук. Её основоположником считается древнегреческий историк Геродот, живший в V веке до нашей эры. Труды Геродота о Персидском царстве, Вавилонии, Ассирии, Египте, Скифии, Ливии и других государствах имели огромное значение для античной культуры. Цицерон назвал Геродота «отцом истории». Древние мыслители очень высоко ценили историю и называли её «magistra vitae», то есть наставницей жизни. Обычно историю определяют как науку о прошлом – минувшей действительности, о том, что когда-то было с человеком, народом, обществом в целом. Тем самым история сводится к простому анализу событий, процессов, состояний, «канувших в Лету». Такое понимание истории, на наш взгляд, является неточным и неполным, более того – внутренне противоречивым. На самом деле история не даёт людям забыть «свою былую жизнь».

История как бы воскрешает былое, минувшее, заново открывая и реконструируя его для настоящего. Не случайно в Древней Греции покровительницей истории была муза Клио. Свиток и грифельная палочка в руках этой богини символизируют, что ничто не должно исчезнуть бесследно. Возможно, поэтому Геродот назвал свой труд по истории, состоящий из девяти книг, «Музы», а каждую книгу именем музы: Клио, Евтерпа, Талия, Мельпомена, Терпсихора, Эрато, Полигимния, Урания и Каллиопа.

Первоначальное значение слова «история» восходит к греческому (historia), что означает «расследование», «узнавание», «установление». Таким образом, изначально «история» отождествлялась со способом узнавания, установления подлинных событий и фактов. Однако в римской историографии «история» приобрела уже второе значение – рассказ о событиях прошлого, то есть центр тяжести был перенесён с исследования былого на повествование о нём. В настоящее время слово «история» имеет два значения: рассказ о прошлом и название науки, изучающей прошлое, быт и жизнь народов. Так или иначе, любому государству, любому народу нужны: своя история, овеянные славой легенды и былины, отчаянные подвиги, благородные и достойные примеры для подражания, пламенные речи вождей, отважные и мудрые герои, великие победы и свершения. Безусловно, каждый грамотно мыслящий человек должен быть патриотом, изучать и любить историю своего Отечества, жизнь и дела своих предков, гордиться ими и брать с них пример, а также вправе иметь свои представления о прошлом и доказательно их защищать.

Нельзя терять связь со своими корнями, жить на своей родной земле и не знать, кто жил здесь до нас, не помнить об их трудах, ратных делах, славе, заблуждениях и ошибках. Мы получили от наших предков не только материальное, но и духовное наследство, которыми пользуемся как само собой разумеющимся. Усвоение исторического опыта, знаний и методов мышления, выработанных предшествующими поколениями, позволяет нам направлять всю практическую деятельность настоящего в нужное русло и двигаться вперёд к будущей деятельности и славе. Наше прошлое – это наша интеллектуальная собственность, с которой нам нужно обращаться так же бережно, как и с материальной собственностью.

У России была своя сложная, противоречивая, героическая и самобытная история, не похожая ни на одну историю других государств. Тем не менее, несмотря ни на что, Россия внесла свой достойный вклад в мировую цивилизацию и культуру. Русский народ с древнейших времён славится бесстрашием, героизмом и беспредельной любовью к своей Родине. Эти качества росли и крепли в борьбе с многочисленными иноземными врагами. У нашего Отечества великое прошлое, которое берёт своё начало с индоарийской цивилизации. Именно индоарии первые заселили Великую Русскую равнину, Северное Причерноморье, Сибирь и дошли до Китая. По-видимому, не случайно, что славянские языки наиболее близки к арийскому санскриту. Культура Руси впитала в себя соки богатейших культур Ирана, Скифии, Сарматии, Гуннской империи, Византии, Скандинавии, Европы и Азии, а сам Русский народ образовался из славянских племён, с которыми слилась часть финно-угорских, балтских, германских, ираноязычных и тюркских народов.

«Славянами» называли весь раннесредневековый славянский мир, тогда как «русами» звали восточных славян, и прежде всего население Древнерусского государства. Великий русский учёный Михайло Васильевич Ломоносов писал, что среди «древних родоначальников нынешнего российского народа, скифы не последнюю часть составляют. Рассуждая мидские войны и смешения со скифами, ясно понимаем, что уже и тогда чудь1 со славянами в один народ по некоторым местам соединилась».2 Дошедшие до нас изображения, портреты скифов передают не просто русский антропологический тип, но даже местные подтипы, которые существую и в настоящее время. Скифы и русы отличались довольно высоким ростом и крепким сложением, светлой кожей, светлыми глазами и волосами – отсюда и название «русы», значит «светлые, русые». Они воинственны, столетиями превосходили окружающие народы в военном плане. Неслучайно русы, как и скифы, клали меч перед новорождённным сыном и говорили: «Не оставляю тебе в наследство никакого имущества: будешь иметь только то, что приобретёшь себе своим мечом».

Русский народ выжил в суровых природных и геополитических условиях, освоил при этом наибольшие в истории пространства, сформировал самое большое в мире государство, не уничтожил и не поработил ни одного народа, создал свою великую культуру.

Заслуживает внимания по этому поводу позиция известного советского академика, историка, филолога и видного общественного деятеля Дмитрия Сергеевича Лихачева, который высказал следующие мысли: «Культура – это то, что в значительной мере оправдывает перед Богом существование народа и нации. Учитывая весь тысячелетний опыт русской истории, мы можем говорить об исторической культурной миссии России. В этом понятии „исторической миссии“ нет ничего мистического. Миссия России определяется тем, что в её составе объединилось до трёхсот народов – больших, великих и малочисленных, требовавших защиты. Культура России сложилась в условиях этой многонациональности. Россия служила гигантским мостом между народами. Мостом, прежде всего культурным. В возникновении русской культуры решающую роль сыграли Византия и Скандинавия, если не считать собственной её народной, языческой культуры».

Каждый народ имеет свой инстинкт самосохранения и свой народный дух, данные ему от природы. У каждого народа инстинкт и дух живут по-своему, а вместе создают драгоценное национальное своеобразие и уникальность. Нашим русским своеобразием мы должны дорожить, беречь его, жить в нём и творить из него. Оно дано нам было искони, в зачатке, а раскрытие его было задано нам на протяжении всей нашей истории. Наше историческое предназначение, выражается в том, что русский народ должен блюсти свою самобытность и духовную природу, не заимствовать духовную культуру у других народов или подражать им. Он призван творить своё по-своему, по-русски: уходить в собственную глубину и восходить из неё ещё могучее и мудрее. И истина заключается в том, что если мы действительно хотим оставаться сильнейшими в мире и единым самобытным Русским Народом, то нам необходимо знать историю своего Отечества, всемирно укреплять и развивать свой народный дух и национальную идею и продолжать неустанно черпать из родной почвы скрытые силы и резервы.

В истории нет скачков и неожиданностей. Исторические события текут, как река, плавно и закономерно, тянутся на пространстве веков одно за другим, как звенья одной гигантской цепи. Катастрофы в жизни народов составляют лишь исключения, но и эти исключения, если внимательней вдуматься в ход исторических событий, не являются неожиданностью. Они долго, упорно и последовательно подготавливаются, неумолимой логикой событий, а потом вдруг вспыхивают над политической жизнью народа в виде бедствий и страшных переворотов, иногда, даже, совсем изменяющих географическую карту стран. Следовательно, все исторические катастрофы и неожиданности есть только следствия скрытых причин, подготовляющихся целыми веками и тысячелетиями. Помимо последовательной причинной связи, исторические события отличаются также периодичностью и наклонностью к повторению. Вообще говоря, история многократно повторяется, а потому каждый изучающий минувшее всегда имеет возможность заглянуть в будущее, быть, в некотором роде, пророком, предсказателем грядущих событий.

Историческая наука базируется на многочисленных и разнообразных источниках. Основными группами источников, с которыми имеют дело исследователи-историки, являются:

1. Письменные источники – это то, что записано на бумагу, или любой другой материал. Например, берестяные грамоты и любые древние сочинения: летописи, хроники, саги, законы, правовые акты и т. д. Древние хроники обычно начинаются от сотворения мира и заканчиваются современными автору событиями. Поэтому хронисты использовали самые различные, по ценности, составу и идейно-философскому содержанию источники. Первое место среди источников занимала, естественно, Библия, как история еврейского народа, среди которого родилось христианство, а также творения отцов церкви. Это «Шестоднев» (сотворение единым Богом мира за шесть дней) Василия Великого, произведения Григория Назианзинского, Иоанна Златоуста, Иоанна Дамаскина, Афанасия, Феодорита и других. Использовали составители хроник и труды историков древнего мира: Плиния, Тита Ливия, Геродота, Иосифа Флавия и других и раннего средневековья: Секста Юлия Африкана, «Церковную Историю» Евсевия Памфилийского, богатую апокрифическую литературу, сочинения античных философов, поэтов и писателей, античные мифы и, наконец, местные народные предания. Что касается истории России, то здесь следует выделить: летописные своды, правовые памятники – Русская Правда (сборник правовых норм Древнерусского государства), княжеские уставы и русско-византийские договоры; другие источники – богословская литература и переводные сочинения. Русские летописи являются основным письменным источником допетровского времени. Начало русского летописания относится к IX—XI векам, когда в Киеве начали делать исторические записи. Большинство летописей в виде оригиналов не сохранились, а сохранились их копии и частичные переработки – так называемые списки, созданные в XIII—XVIII веках. Под списком подразумевается «переписывание» или «списывание» из другого источника. Главный наш источник по истории раннесредневековой Руси – «Повесть Временных лет», далее ПВЛ, которая была создана в Киеве в начале в XI—ХII веках. Текст её дошёл до нас в составе более поздних летописей – Лаврентьевской, Ипатьевской, Радзивилловской, Летописца Переяславля Суздальского и других. «Повесть Временных лет» представляет собой итог последовательной переработки нескольких летописных сводов, составлявшихся в Киеве. Древнейший из них был, вероятно, создан около 1037 года. Следующими этапами стали своды 1073 года, в котором появилась датировка событий с точностью до дня и 1093 года, который называется Начальным. Он отразился в Новгородской первой летописи, и содержит многочисленные важные сведения по истории Великого Новгорода и других русских земель. Именно на этом этапе работал над летописью киево-печёрский монах Нестор, известный также как агиограф, то есть автор, описывающий житие святых и сочиняющий книги духовного содержания. На основе Начального свода были последовательно, с различными дополнениями, созданы три редакции ПВЛ. Первая в чистом виде не дошла до нас и может быть выделена только на основе анализа текста второй редакции, представленной в Лаврентьевской летописи и снабжённой припиской игумена Выдубицкого монастыря Сильвестра, и третьей, отразившейся в Ипатьевской летописи. У ПВЛ есть и внелетописные источники. Это книги Священного Писания, переводные византийские исторические сочинения, таких как «Хроника» Георгия Амартола, «Летописец вскоре» патриарха Никифора, «Хронография» Иоанна Малала, «Житие» преподобного Василия Нового, «Откровение» Мефодия Патарского и ряд других.

2. Археологические источники – предметы, изготовленные в стародавние времена и сохранённые землей. Это древние постройки, могилы, клады, оружие, предметы быта и многое другое. Исследование древнейшего периода человечества в основном базируется на вещественных источниках и занимается этим специальная наука археология. Само слово археология восходит к двум греческим словам (архайос – древний и логос – учение), т.е. это историческая дисциплина, изучающая прошлое человечества по вещественным источникам.

3. Изобразительные источники: живопись, скульптура того времени, про которое мы хотим получить информацию. Ярчайшей страницей древнерусского искусства является иконопись. Икона – это произведение искусства особого рода. По учению Отцов Церкви, иконный образ восходил к первообразу, т.е. представлял собой не личное восприятие каким-либо художником ветхозаветных или евангельских лиц, событий и откровений, а как бы запечатленную духовную истину; обладал (в доступных человеку пределах) такой же полнотой знания о сверхъестественном, Божественном мире, как и тексты Священного Писания.

4. Этнографические источники – материалы, собранные этнографией – наукой о народах и их традиционной культуре. Ведущим методом сбора этнографических данных является метод непосредственного наблюдения. Этнографическим источником могут быть как полевые (экспедиционные) материалы, так и факты, собранные смежными гуманитарными и общественными науками. Наиболее полные и ценные этнографические материалы были добыты методом экспедиционного исследования, который получил название стационарного. Он связан с длительным пребыванием и вживанием в исследуемую этническую среду

5. Устные источники. Устная словесность (устный рассказ, былины, песни, пословицы, сказки и т.д.), существующая у всех народов, является древнейшей формой передачи исторических сведений. При устной передаче отдельные подробности пропадают или искажаются, так как лишь сравнительно небольшие произведения могут быть запоминаемы наизусть. Однако у людей неграмотных или малограмотных память лучше, чем у людей, читающих книги. Привычка к записи уменьшает способность к механическому запоминанию. На севере Руси неграмотные певцы былин, по свидетельству русских историков – этнографов Павла Николаевича Рыбникова и Александра Фёдоровича Гильфердинга, сохраняли в своей памяти не сотни, а тысячи стихов.

При создании данного труда были использованы многочисленные источники, оказавшиеся доступными в наше время. Содержание этих источников мы постарались максимально сохранить, одновременно пытаясь хронологически последовательно показать общую картину истории Славянства и Русского народа такой, какой она была в действительности, вычленив из неё те моменты и эпизоды, которые по нашему убеждению, являются более важными и более близкими к истине.

В своей работе мы рассмотрим основные и наиболее значимые моменты русской истории. Поговорим о народах, живших на нашей земле до славян, русских и вместе с ними; о происхождении и расселении славян и русского народа: их вере, обычаях, культуре; о русских деятелях: царях, князьях, полководцах и народных героях; проследим основные этапы развития и становления Российского государства.

Наша авторская позиция проявляется не в том, что мы как современные исследователи излагаем свои взгляды, оценки, суждения и делаем выводы, а строится на подборе и систематизации имеющегося обширного историко-архивного материала.

Наша цель определена созданием монументального полотна, составленного как мозаика, из разноцветных и разнофактурных камней (смальты) – фрагментов истории, каждый из которых, играет своей индивидуальной краской на пользу единой идее произведения. Оценки, которые мы в своей работе даём историческим персонажам и событиям, касаются соблюдения норм морали и духовно-патриотических ценностей. Именно в этом выражается наша учительная позиция.

Для удобства понимания и лучшего осмысления всю историю России условно разделим на 7 узловых периодов:

Древнеславянский. Славяне в индоиранской и турано-евразийской цивилизации до образования Древнерусского государства, т.е. примерно до середины IX века.

Древнерусский. Киевская Русь (Русская земля) до завоевания монголами в 1237—1240 годах.

Монгольский. Русь в Монгольском государстве до 1480 года.

Московский или постмонгольский. Русское (Московское) царство до конца XVII века.

Санкт-Петербургский. Российская империя от правления Петра Первого до конца династии Романовых, т.е. до 1917 года.

Советский. От Октябрьской революции до распада СССР, т.е. до 1991 года.

Постсоветский. От правления Ельцина до Путина.