Читать книгу От древних славян до Русского царства - Сергей Мосолов - Страница 9

***

Итак, с Севера арии переместились на Урал и далее на юг – в Иран и Индию, где они разделились на индоариев и индоиранцев. Племена индоариев жили в Северном Причерноморье, затем часть их переселилась в Сирию, а большинство – далее на Ганг в Индию. С Сирии началось вторжение ариев – хеттов в Египет, а с Ганга – расселение в Индии. Степи Казахстана, Средней Азии, Южной Сибири, Уйгурии (Туркестан) и Западной Монголии заняли иранские племена.

Также следует обратить внимание на то, что русские историки-востоковеды Н. Я. Бичурин, Л. Н. Гумилёв, Г. Е. Грумм-Гржимайло в своих трудах среди большого количества народностей, населявших поочередно на протяжении веков степные пространства Гоби в Центральной Азии, выделяли загадочную древнюю белую расу (народ) европеоидного облика, происхождение которой до сих пор неясно. Китайские летописи III тысячелетия до нашей эры называют этот народ Динлины или Ди, живший с давних времён в Центральной Азии. Отличительной особенностью динлинов были европейские черты лица: продолговатое лицо, белый цвет кожи, светлые глаза, белокурые волосы. В генеалогическом древе азиатских народностей динлины размещены у его основания, от них затем появились народы китайцы-ся, сяньби, хунны, тюрки и т. д. Родиной динлинов летописцы называют «песчаную страну Шасай», так в древности называли современную пустыню Гоби, расположенную на территориях Монголии и Китая. О динлинах китайские хроники дают чрезвычайно скудные сведения. Из древней китайской династийной истории «Бэй Ши» известно, что народное название Ди изменилось на Динлин при переходе этого народа на северную сторону Гобийской пустыни и переселении далее на юг Сибири. Впоследствии Саянские горы китайцы назвали в своих летописях «Динлин».48

Другим арийским народом, населявшим Восточную Европу, Северное Причерноморье и Поднепровье, считают киммерийцев. Их знали ассирийцы, иудеи, греки и другие древние народы. О них говорил древнегреческий поэт Гомер в своей Одиссее: «Там страна и город мужей киммерийских. Всегдашний сумрак там и туман».49 Киммерийцы заселили Причерноморье после исхода оттуда индоариев, от которых остались синды (меотское племя) на Кубани, со своей столицей – Синдская гавань (современная Анапа).

Для более полного понимания того периода следует указать, что ямная археологическая культура существовала в 3600 – 2300 годах до нашей эры, затем сменилась во II тысячелетии до нашей эры катакомбной археологической культурой, датируемой XXV—XX веками до нашей эры, соответствующей временам киммерийцев. На смену катакомбной пришла срубная археологическая культура, датируемая XVII – XII веками до нашей эры и соответствующая временам скифов. Кроме скотоводчества в Причерноморье существовали земледельческие культуры. Самая известная из них – трипольская, чьи печатные знаки впоследствии послужили протописьмом в Древнем Шумере.

Советский историк-востоковед А. Ю. Якубовский утверждал, что в древности племена Ирана и Индии, имели общее название – арии. У них был общий язык и общественный строй, а также схожие сюжеты мифологических сказаний. На основании Авесты50 можно говорить о том, что иранские племена пришли с востока – из Средней Азии. Затем они вторглись в восточные области Иранского нагорья. Оттуда часть из них, двинулась в западную часть плоскогорья, а другая часть двинулась на юго-восток и там осела в долине реки Инд. Племена, вторгшиеся в Иранское нагорье, смешались здесь с покорённым ими древнейшим народом, и земля, в которой они поселились, получила название страны ариев – Ариана, в современном произношении – Иран.51

Другие исследователи высказывали мнение, что арийские племена двигались с севера, через Кавказский хребет, доказательством чего они считали существование ираноязычных племён в Осетии. Стоит также отметить, что Авеста содержит довольно подробные сведения о родине ариев, которая называлась Арианам Вайджа, что означает Простор Ариев. В её пределах находились реки Волга (Ранха), Аму-Дарья (Ардви), Сыр-Дарья (Датья), Каспийское море (море Вадукаша), Аральское озеро (Чайчаста), горные системы Памиро-Алая и Тянь-Шаня (Хукарья, т.е. высокая Хара). Была включена в состав родины ариев и страна Баври – Бобровая страна, расположенная в бассейне реки Камы. В целом это как раз те области, которые занимали андроновская и, частично, срубная культуры. Сравнительное изучение санскритского языка с другими европейскими языками – латинским, греческим, славянскими и кельтскими – навело учёных на мысль, что большая часть европейских языков происходит от одного, общего языка – арийского. Этим вопросом родства языков занимались преимущественно немецкие учёные ещё в начале XX века, в частности, Фридрих Шлегель, который ввёл название индогерманцы, а также Франц Бопп и его школа. Бопп и английские учёные называют эти все родственные между собою народы индоевропейцами, немецкие учёные обозначают их названием индогерманцев, а французские же называют их просто арийцами.

Русский славяновед и фольклорист Александр Федорович Гильфердинг (1831—1872 гг.) в своём лингвистическом труде «О сродстве языка славянского с санскритским» провёл сравнение двух языков – славянского и санскрита на большом количестве примеров заимствования слов в виде пар переводов: славяно-русского и санскрито-русского, рассортированных по типам изменений звучания. Гильфердинг сделал выводы, что язык славянский во всех своих наречиях сохранил корни и слова, существующие в санскритском языке; все славянские наречия сохранили в одинаковой мере древние слова, восходящие до эпохи первобытного единства семьи индоевропейской и что язык славянский, взятый в совокупности, не отличается от санскритского никаким постоянным, органическим изменением звуков.52

Татьяна Яковлевна Елизаренкова (1929—2007 гг.), российский лингвист и переводчик, переводившая религиозные гимны «Ригведы»53, заметила, что древний санскрит, который в официальной науке считается древнейшим языком, в значительной степени имеет те же корни, что и русский язык. Так, совпадают по смыслу и звучанию слова на русском и на санскрите: «дядя» – «дада», «мать» – «матри», «диво» – «диво», «дева» – «дэви», «свет» – «швета», «дживатва» – «жизнь», «снег – снеха», «трава» – «трин», «сукха» – «сухой», «агни» – «огонь» и многие другие. Санскритскому слову «драть» – идти, бежать – соответствует русский аналог – драпать; на санскрите «радальня» – слёзы, плач, а на русском – рыдания. В русском языке используют сочетание слов дремучий лес, а на санскрите «дрема» означает лес. Стоит также отметить, что индоарийский графический символ Свастика всегда использовался на Руси, вплоть до 1920 года. Свастика – это изображение Солнца – золотого кольца или золотого колеса, символ Блага и Справедливости, воплощение светлых богов в мире Яви, несущее мощный заряд положительной энергии. Классическое имя символа «свастика» на санскрите восходит к индоевропейскому корню «su / swa» – связанный с благом. Далее, уже в славянских мифах, этот же корень можно увидеть в именах и названиях «божественных»: так, покровительница Руси – Птица-Матерь Сва, бог Сварог, Сварга – место, где обитают светлые боги. Столь привычное слово «свет», имеющее сейчас несколько значений, также изначально происходит от «сва». У славян свастика называлась солнцеворотом (золотым кольцом) или коловратом. От слова коло образовались: кольцо, колесо, колокол, колодец, хоровод (коровод), колобок и другие слова. Коло – западнославянское обозначение казачьего понятия «круг». Литовско-белорусские Сеймы состояли из двух палат: Паны Рада и Коло рыцарства-шляхты. Подобные традиции существовали и у низовых Запорожцев, где место верхней палаты занимала Рада знатных войсковых товарищей, а общее Народное собрание называлось Колом.

Изображения свастик в виде орнаментов покрывали алтари древнерусских храмов, ризы, иконостасы, воинские хоругви (стяги), чеканку оружия, отвороты национальных костюмов, кружева, наличники домов, утварь и т. д. Об этом свидетельствуют фрагменты росписей в Киеве, Чернигове, Новгороде, Вологде. К примеру, купол древнего коломенского храма Усекновения головы Иоанна Предтечи украшен мозаичной фигурой вращающегося Солнца (свастики) с расходящимися от него спирально-изогнутыми лучами.

По разным исследованиям, всех существующих и умерших (исчезнувших) отраслей большого арийского коренного языка можно насчитать от 8 до 14. Две отрасли составляют азиатскую группу, а остальные – европейскую группу арийского языка. Так, Азиатскую группу составляют: 1) Индийские языки, во главе которых стоит санскритский язык – это язык Вед, являющийся самым старым и важным языком для лингвистических исследований. 2) Иранские языки, называемые иначе по их главному языку персидскими. Древнейшие отрасли этого языка составляют древнеперсидские языки ахеменейских клинообразных надписей и древнебактрийский, или зендский язык.

К индоевропейской группе относятся: 1) Ерако-иллирийская семья языков, от которой имеем весьма слабые остатки. Например, остатком еракийских языков считают армянский язык, а иллирийских (фракийских) языков – нынешний албанский.

2) Греческая группа языков представлена: мёртвым древнегреческим и современным греческим. 3) Романская группа включает в себя италийские языки, важнейшим представителем которых является латинский язык. 4) Кельтская группа. Включает четыре современных языка: бретонский, валлийский, ирландский и гэльский (шотландский). В прошлом языки этой группы были распространены намного шире, вплоть до территории Белоруссии и Украины, и включали языки древнего населения Франции, т.е. галльский язык, Испании (кельтиберский), Британии (мэнский, корнский) и других территорий. 5) Балтийская группа. Включает два современных языка (литовский и латышский) и несколько мёртвых языков (прусский, галиндский). 6) Славянская группа. В её состав входят 13 крупных современных языков и ряд мелких языков и диалектов.

Славянские языки распределяются по трём подгруппам:

А) Восточнославянская: русский, украинский, белорусский языки.

Б) Южнославянская: старославянский (церковнославянский), болгарский, сербский, македонский и словенский языки.

В) Западнославянская: польский, кашубский, чешский, словацкий, верхнелужицкий, нижнелужицкий языки.

Кроме того, к славянской группе относятся три мёртвых языка – словинский, исчезнувший в начале XX века, полабский, вымерший в XVIII веке, а также старославянский, являющийся языком первых славянских переводов Священного писания, в основе его лежит один из древних южнославянских диалектов, используемый в богослужении в славянской православной церкви. Но этот язык никогда не был повседневным разговорным языком.

7) Германская группа. Состоит из трёх подгрупп:

А) Восточногерманской: это мёртвые готский и крымско-готский языки.

Б) Западногерманской: английский, немецкий, голландский, африкаанс, фризский и идиш (современный еврейский) языки.

В) Северогерманской (скандинавской): исландский, норвежский, фарерский, шведский, датский языки. Древнейшие письменные памятники сохранились на готском языке (IV век н.э.).

Более подробная классификация индоевропейских языков указана в Приложении в конце книги.

Немецкий учёный и лингвист Ханс Краэ (1898—1965 гг.), изучая древние языки, пришёл к выводу, что в то время как анатолийские, индоиранские, армянский и греческий языки уже отделились к концу XX века до нашей эры и развивались как самостоятельные, италийскиие, кельтский, германский, иллирийский, славянский и балтский языки существовали только в виде диалектов единого индоевропейского языка. При этом, кельты выделились в VIII веке до нашей эры, германцы стали формироваться позже, в VII веке до нашей эры. Славянский этнос отделился от индоевропейской общности предположительно около V века до нашей эры, причём ряд лингвистов полагает, что праславянский язык стал развитием южного диалекта группы балтийских языков, в наибольшей степени сохранивших структуру изначального индоевропейского языка.

Как отмечалось нами выше, многие учёные обратили внимание на совпадение сюжетных линий в индийском эпосе Махабхарата и иранском литературном произведении Шахнаме54, которое создал в X веке персидский поэт и писатель Фирдоуси. В Шахнаме повествование ведётся от времён первого царя Джамшида (Йимы) до возникновения вражды между двумя родственными народами иранцами и туранцами. В Махабхарате речь идёт о кровопролитной войне между двумя родственными родами, Пандавами и Кауравами. Сюжетная основа Шахнаме и Махабхараты совпадает. Это наводит на мысль, что в основе сюжета двух произведений лежат реальные события, развернувшиеся после того, как часть ариев ушла со своей северной прародины в Иран и Индию. Между теми, кто ушёл, и теми, кто остался, развернулась ожесточённая борьба. Мотив этой борьбы предельно ясен. Ушедшие на юг племена превратились из кочевников в оседлых скотоводов и земледельцев. Постоянные набеги соседей из северных степей воспринимались ими как абсолютное зло. Можно сказать, что иранцы и индусы «спрятались» от своих кровных родственников за высокими горами. Гималаи и Тибет, а также высокогорные перевалы Афганистана отделяли плоскогорье Индостана от разрушительных набегов. Иранцы также укрылись в горных районах Ирана. Труднопроходимые горные перевалы оказались серьезным препятствием для колесниц их врагов. Таким образом, в конце второго тысячелетия до нашей эры произошло разделение некой единой арийской общности на северные племена, продолжавшие кочевать по евразийским просторам, и жителей юга – иранских и индийских ариев. Однако и сами северные арии не остались в местах своего прежнего пребывания. Засуха, начавшаяся на рубеже первого и второго тысячелетий до нашей эры, вынудила северных ариев покинуть степной пояс Евразии и переместиться в Европу. При этом возможно, что какая-то часть ариев осталась в Туве, Алтае – Саянах (пазырыкская и аржанская культуры). Они продержались здесь до нашествия гуннов в последней трети первого тысячелетия до нашей эры. Часть кочевников обитала в Туранской низменности, раскинувшейся от Каспия до горных хребтов Тянь-Шаня. Другие обосновались западнее в районе причерноморских степей. Грекам эти кочевники были известны в середине первого тысячелетия до нашей эры как скифы.

Северные арии первоначально селились в зоне степного пояса Евразии. Поначалу у них было пастушеское (придомное) скотоводство. Скот выгоняли на пастбища. Затем, по мере роста поголовья скота, пастушеское скотоводство сменило отгонное. Часть населения вместе со своими стадами уходила весной на отдаленные пастбища и кочевала вместе со скотом до осени. И лишь тогда возвращалась домой. В конце XIII века до нашей эры на смену полуоседлому скотоводству у ариев-андроновцев55приходит кочевое скотоводство. Именно тогда северные арии превратились в настоящих кочевников, постоянно кочующих от одного пастбища к другому. К концу второго тысячелетия до нашей эры оскудевшие пастбища уже не могли прокормить огромное количество скота. Из-за этого последовала последняя мощная волна миграций арий на юг – в земледельческие центры Средней Азии.

Таким образом, древние арии создали три высокоразвитых цивилизации: персидскую, индийскую и турано-хунно-скифскую, а также оказали существенное влияние на культуры Передней и Юго-Восточной Азии, Кавказа, Китая, тюркских, монгольских, славянских и угрофинских народов. Индоарии ворвались в мировую историю в начале II тысячелетия до нашей эры – в эпоху, когда великие цивилизации Египта, Месопотамии, Хараппы (индская цивилизация) и островов Восточного Средиземноморья (крито-микенский мир) переживали глубочайший внутренний кризис. Племена арийского корня способствовали обновлению древних обществ и придали могучий импульс мировому культурно-историческому процессу. На протяжении двух тысячелетий, вплоть до III—IV веков нашей эры, они были главными действующими лицами всемирной истории. Прямыми потомками ариев стали киммерийцы, скифы и сарматы. Основой возникшего в Северном Причерноморье с VII по II век до нашей эры скифского общества являлись воинственные племена. Греки называли их «скифами». Хотя сами скифы называли себя сколотами. Воинственные племена «царских скифов» в начале VII века до нашей эры возглавили весь союз скифских племён и создали сильное крупное государственное объединение в Причерноморье – Великую Скифию.

Кроме того, поскольку ранее мы упоминули о совпадении сюжетных линий в индийском эпосе Махабхарата и иранском литературном произведении Шахнаме, не лишним будет отметить и то, что сюжет русской былины о поединке Ильи Муромца с его сыном Сокольником совпадет с таким же мотивом боя Рустама и Сухраба в «Шахнаме». Любопытно также, что старорусские сказания о чудесных птицах Сирин, Алконост, Гамаюн тоже имеют практически полные аналоги в индоиранской мифологии. Далее рассмотрим киммерийскую, греческую и скифскую цивилизации.

Карта «Расселения ариев с III по I тысячелетие до нашей эры». Розовая область соответствует предполагаемой прародине индоевропейцев. Оранжевая область – территории расселения носителей индоевропейских языков