Читать книгу Himnos. Tratados. - Sinesio de Cirene - Страница 28

¹ Lígeia phórminx: cf. Il. IX 186; Od. VIII 67, etc.; PÍNDARO , Píticas I 1.

² Alusión a Anacreonte y Safo. Algunos han supuesto que Sinesio, de joven, escribió poesías de tipo anacreóntica.

³ Cf. H. VII 1, n. 1. A la ligereza de la lírica erótica lesbia se opone aquí la gravedad de los anapestos, cuya primera utilización se hacía remontar a Alcmán y, en general, al ambiente dorio: cf. MARIO VICTORINO , 2, 3, 23 (en H. KEIL , Grammatici Latini VI, pág. 77, 14), y CICERÓN , Tusculanas II 16, 37.

⁴ Aphrodísion gelṓsais: cf. SAFO , 31, 5 LOBEL -PAGE , gelaísas iméroen.

⁵ Aquí parece haber una alusión al «eros griego» (cf. ed. LACOMBRADE , n. ad loc. ), que, para el editor francés, refuerza la hipótesis de una redacción (o, al menos, un esbozo) contemporánea de la primera estancia de Sinesio en Alejandría. Cf. v. 24, n. 7.

⁶ Se ha supuesto un modelo común helenístico (cf. ed. LACOMBRADE , n. ad loc. ), fuente de estos versos (20-32, un nuevo ejemplo de Priamel ) y de HORACIO , Odas I 1, 3-34. W. THEILER (Die Chaldäischen Orakel... , pág. 38, n. 3) señala otras analogías entre los dos poetas: v. 48 s. —HORACIO , Odas III 4, 5; v. 71— ibid. III 3, 70 s.

⁷ Sinesio trata el tema en su obra de juventud El elogio de la calvicie , que contesta a DIÓN DE PRUSA y su Elogio de la cabellera.

⁸ Anterior al ideal de pobreza cristiano es la alabanza de la vida tranquila del pobre y de su sabiduría: cf., por ejemplo, EURÍPIDES , Fr. 641 NAUCK ; SÉNECA , Cartas a Lucilio 17, 3 ss.; TIBULO , I 1, 5.

⁹ Cf. HESÍODO , Trabajos 298 ss.

¹⁰ Idea análoga a la de H. I 518, IV 30, V 81.

¹¹ Cf. Anacreónticas 34, 1-3 PREISENDANZ .

¹² Cf. H. I 112, n. 16.

¹³ Alócheutos: literalmente «sin parto», tal como COLUTO (v. 182) califica a Atenea por nacer de la cabeza de Zeus.

¹⁴ Sinesio se inspira en Il. I 405, V 906, VIII 51.

¹⁵ Cf. H. V 35, n. 11.

¹⁶ Cf. H. V 42.

¹⁷ Trikórymbon: hápax que alude a la Trinidad (cf. ed. TERZAGHI , pág. 284). Dado que el término kórymbos , en el vocabulario botánico, designa «un tipo especial de inflorescencia, en particular la de la yedra» (ed. LACOMBRADE , n. ad loc. ), planta vinculada con Dioniso, puede deducirse que la imagen encierra un carácter místico (cf. H. I 140). El poeta se representaría la Trinidad como un solo tallo con una umbela de tres flores.

¹⁸ Aquí se combina la idea de la esfera, «la más perfecta de todas las figuras» (PLATÓN , Timeo 33b; puede que también influyan en este punto sobre Sinesio las enseñanzas geométricas de Hipatia), con la del Uno como «fuente de las fuentes» (H. I 171; cf. PLOTINO , Enéadas III 8, 10).

¹⁹ Néoisi kósmois: frente al nooîsi de los manuscritos, Theiler propuso néoisi , con lo que la expresión se referiría a «las cosas de abajo» (v. 74): cf. ed. LACOMBRADE , n. ad loc.

²⁰ Cf. H. I 208, IV 21, V 24.

²¹ «Por ser como somos una planta no terrena sino celestial», escribe PLATÓN , Timeo 90a.

²² PLOTINO (Enéadas V 1, 2; VI 8, 16, etc.) habla de la omnipresencia tanto del alma como del Uno-Bien.

²³ Cf. H I 180 ss.

²⁴ O: «conservando esta integridad en las formas que el gobierna, se presenta dividido». Cf. PLOTINO , Enéadas IV 3, 5; V 1, 2.

²⁵ Recuérdese cómo en el mito de Er (PLATÓN , República 621a ss.) las almas, tras elegir sus vidas, bebían del río del Olvido. Por su parte, en PLOTINO , Enéadas I 2, 4 (con clara influencia platónica), la reminiscencia es la vía de unión del alma con la Inteligencia.

²⁶ Por este verso 99 se quiso establecer una línea directa entre Sinesio y Lamartine («El hombre es un dios caído que se acuerda del cielo»): cf. ed. LACOMBRADE , n. ad loc.

²⁷ Cf. H. I 577 ss. y n. 89.

²⁸ Creemos que Sinesio juega aquí con la semejanza de los términos hýlas/... hýlagma: cf. H. I 97, II 246. Por otra parte, la huida de este mundo consiste para PLATÓN (Teeteto 176b; cf. PLOTINO , Enéadas I 6, 8, 15 ss., etc.) en un asemejamiento a la naturaleza divina (cf. vv. 132 ss. de este himno).

²⁹ En este locus desperatus Lacombrade acepta la corrección de Mariotti: ex... tanýssai.

³⁰ El amor como fuerza elevadora, de reminiscencias platónicas, está en PLOTINO , Enéadas I 3, 1, 1 ss.; I 6, 8, 16; V 9, 2; etc.

³¹ Cf. la «llanura de la verdad» de PLATÓN , Fedro 248b (y PLOTINO , Enéadas I 3, 4, 10 ss.).

³² Cf. la unión mística en PLOTINO , Enéadas VI 9, 8, 29 ss.