Читать книгу El genocidio silenciado - Súlim Granovsky - Страница 21

Estudió ingeniería en la Universidad Galatá Serai, de Constantinopla, donde sus compañeros eran principalmente armenios, franceses y griegos, y el francés era el idioma de uso cotidiano de todos ellos.

Por ese entonces, el Sultán Rojo argumentó que la mayoría cristiana de la universidad constituía un peligro potencial, por lo que estimuló la inscripción de estudiantes islámicos para que disputasen sus lugares, combatió el uso del francés e implantó como obligatorio el idioma turco. Finalmente, ante la evidencia de no poder cumplir con sus objetivos, trasladó la universidad a Estambul.

Ya en Estambul, después de concluir su carrera de ingeniero, Zohrab abrazó el estudio del derecho. Recibido de abogado, en 1883 el jefe de la policía turca le prohibió ejercer la profesión, por su supuesta connivencia armenia con los rusos.

En 1908 accedió a la Facultad de Derecho de Estambul en la cátedra de Derecho Penal, donde enseñó hasta que fue asesinado, en 1915. A Zohrab no pudo controlarlo el sultán Hamid, empeñado en otomanizarlo. Fue el ministro de Asuntos Interiores del gobierno de los Jóvenes Turcos, Talaat Pashá, principal responsable del genocidio, quien ordenó su encarcelamiento junto con el de otros intelectuales armenios el 24 de abril de 1915. En julio de ese año fue asesinado.

Orador fogoso, Zohrab no temió las represalias al hacer uso de la palabra en mitines en los que denunció de chauvinista al régimen del Sultán, por combatir las nacionalidades de las minorías y oponerse al uso del francés por los intelectuales. Además, denunció que dominaban “por todas partes silencio y tinieblas”, cual un cementerio cuyo guardián, “temiendo que los muertos resucitaran, no vaciló en medios que protegieran su seguridad”.

Afirma Pascual Ohanian:

Invocó la libertad, igualdad y fraternidad entre las nacionalidades, “cuyas tradiciones difieren pero su religión es una: la fe en la libertad”.¹⁸

Se enfrentó con el Partido Unión y Progreso y lo acusó de practicar una política equivocada. “Hay una mentalidad turca que funda su elevación en la disolución de las nacionalidades más progresistas que ella; de esa mentalidad hay también en el Partido Ittihad y fuera de él, que se alegra cuando aquellas nacionalidades sufren una desgracia. Ésta es una mentalidad directriz”.¹⁹

Sus principios eran claros: respetar, mantener y defender la dignidad del hombre cualquiera que sea su nacionalidad o raza. No puede haber libertad espiritual, sostenía, sin libertad material.