Читать книгу Crisis ecológica - Veronica Figueroa Clerici - Страница 10
1. Punto de llegada: de una teología de la creación a una ecoteología de la liberación 1.a) La crisis ecológica y una crítica a la teología
ОглавлениеSi bien el concepto de ecología data de fines del siglo XIX, la toma de conciencia de la crisis ecológica se da a fines de la década del 60. Al respecto de esto el informe de 1969 de la UNESCO decía:
Estamos haciendo inhabitable el planeta y al año siguiente se reúne la Conferencia de Gobiernos Europeos en Estrasburgo, cuyo énfasis sobre la conservación de la naturaleza está dividido en cuatro tercias: Efectos de la urbanización, efectos de la industrialización, consecuencias de la explotación agrícola y aspecto social del desastre. Ese mismo año comienza a celebrarse el día de la tierra en los Estados Unidos con una aceptación masiva de dicho suceso. (Saavedra, 2013)
En 1967 “Lynn White Jr. en la revista Science escribió sobre ‘las raíces históricas de nuestra crisis ecológica’. Allí propone que los ambientalistas rompan con la herencia judía-cristiana, cultura culpada por la destrucción de la naturaleza” (Barros, 2013). La crítica basa su argumento en que:
la religión judía y cristiana llevaron muy en serio el antropocentrismo exagerado de la Biblia, según el cual Dios creó al ser humano como “Señor de la creación” con la orden de subyugar la naturaleza y domarla a su placer. Y la Biblia afirma todavía que el humano es, entre todos los seres, el único creado “a imagen de Dios”; el único a ser considerado “semejante a Dios” (Cf. Gn 1, 28; Sl 8). Esta concepción bíblica dio soporte para el ser humano a explotar la tierra y destruirla, al revés de relacionarse con ella amorosamente. (Barros, 2013)
Ante esta crítica, la teología tardó en responder, pero lo hizo a partir de corrientes claramente marcadas en la Encíclica. De este modo, se puede decir que la Laudato Si’ responde a esta crítica desde una teología de la creación fuertemente antropológica, cristológica y de la novedad trinitaria que asume, y, por otra parte, desde la teología latinoamericana de la opción por los pobres, la cual desarrollará una línea de pensamiento ecoteológico de liberación.
