Читать книгу Crisis ecológica - Veronica Figueroa Clerici - Страница 9

Este trabajo quiere proponer un análisis de la Encíclica del Papa Francisco Laudato Si’ sobre la cuestión ecológica, como punto de llegada y como punto de partida de la relación entre teología y ecología, a partir del paradigma de la teología de la historia, que, como dice Bruno Forte, parte “del mensaje cristiano —con el anuncio inaudito del Dios que hizo suya la muerte, asumiendo hasta el fondo la ‘cruz de la historia’ por amor al mundo— y arroja algo de luz sobre la pregunta de sentido: del corazón mismo de la ‘buena nueva’ nace la posibilidad de una ‘teología de la historia’” (Forte, 1995). En este sentido, Bruno Forte nos invita a pensar en el paradigma de la teología de la historia a partir de tres verdades evangélicas: primero que Dios actúa en la historia; segundo, que ese mismo actuar de Dios en la historia le da el sentido pleno a la historia; y tercero, que acción de Dios y sentido de la historia son los fundamentos para pensar en una teología de la historia.

La historia contemporánea, entonces, está marcando un desafío que se lee en clave de crisis ecológica, es por esto que el Papa Francisco llama a “reconocer la grandeza, la urgencia y la hermosura del desafío que se nos presenta” (LS 15). El desafío histórico es una crisis global que compromete el futuro de toda la humanidad y afirma el Papa: “cómo es posible que se pretenda construir un futuro mejor sin pensar en la crisis del ambiente y en los sufrimientos de los excluidos.” (LS 13)

El presente histórico plantea rotundamente la novedad ecológica para el pensamiento teológico, no sólo a la teología moral, de la cual se puede deducir actos moralmente ecológicos, sino también una teología cristológica, hacia un Cristo cósmico y pobre; una teología eclesiológica que haga pensar una comunidad biodiversa, liberadora y de una fuerte opción por los excluidos; y de una pneumatología que santifique la relación geohumana, tierra y hombre, a partir de la sabiduría de los pueblos.

Por otro lado, este trabajo lee la encíclica Laudato Si’ a través de las coordenadas de punto de llegada y punto de partida, y en ellas la cuestión del método, y es así que sutilmente se analiza como punto de llegada el método de la teología deductiva, que termina siendo insuficiente para abordar en su totalidad el problema ecológico. Se pasa así al método inductivo como punto de partida, para una comprensión integral y global de dicho problema. Ya que la teología actual tiene la tarea de auscultar los signos de los tiempos, provocando una novedad en la forma de pensar del creyente, es decir, “la fe a partir de la situación humana del tiempo.” (Silva, 2013)