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Juan Carlos Pérez García

IES José Rodrigo Botet-Manises

Hacer todo lo que fuera preciso para conseguir que se restablezca la verdad y honorabilidad de las personas encausadas. Esta es la máxima bajo la que se firma el poder que el regidor de la ciudad de Cuenca Pedro de Alcalá firma a favor de Pedro Gutiérrez. Éste debía presentarse ante el cardenal de España y ante los miembros de Consejo de la Santa Inquisición, para realizar cualquier tipo de petición que pudiera acabar con las investigaciones y encarcelamientos desarrollados por la Inquisición conquense sobre un determinado grupo de personas acusadas de judaizar.¹ Pedro de Alcalá pertenecía a una significativa familia de la Cuenca de fines del siglo XV y al menos la primera mitad del XVI. Una familia surgida para el cristianismo de las oscuras y sangrientas violencias de la Cuenca del siglo XIV.

Es mi intención analizar algunos ejemplos de familias judeoconversas golpeadas por las investigaciones inquisitoriales. Me interesa, en particular, mostrar las debilidades de las ópticas tradicionales acerca del mundo judeoconverso. Un foco de reflexión de extraordinaria importancia para la Historia de España ha sido la cuestión de los conversos, íntimamente relacionado con la Inquisición. El debate global de la Inquisición y el específico converso están también en el nervio de la historia de Cuenca y su territorio; este ámbito geográfico y humano es el que constituye la plataforma de mi contribución. Al propio tiempo, la llamada cuestión conversa está relacionada con otros aspectos esenciales: monarquía, dinero, fiscalidad, teología, relaciones sexuales, etc.