Читать книгу Боль. Пауза. Забота. Алгоритм исхода - Ирина Мезенцева - Страница 8

Мои сестры, движимые, не сомневаюсь, самыми добрыми побуждениями, начали доносить до меня голос с небес. Или с того дивана, на котором они сами сидят, смирившись.

Вот один из перлов. Цитирую дословно, как мантру всех благочестивых жен: «Как все сложно, я тоже в это время молилась, возможно с тобой вместе о вас и ваших отношениях. Ты знаешь, мой Толя стал меняться, когда я смирилась и просила Бога изменить меня. И стало легче общаться».

Возможно, мое раздражение чувствовалось в ответе. А возможно, это был голос сорока лет, в течение которых я пробовала ВСЁ. В том числе – мыла Сергею ноги. В прямом смысле.

Я ответила. Без злобы. С холодной ясностью:

«Люся, твой Толя не разговаривает с тобой неделями, месяцами, ведет себя как разведенный мужчина – уходит куда хочет и приходит когда хочет? Не дает денег, не интересуется, как ты? Питается отдельно? Обсуждает тебя с родственниками, сказал людям, что разводится с тобой? Мне с этим смириться? С чем смирилась ты?»

Вот в чем разница, которую они не видят и не хотят видеть.

Их учат смиряться с плохим характером.

Мне же предлагают смириться с уничтожением моей личности.

Смирение – прекрасная добродетель. Для для отношений двух здоровых людей, способных на диалог.

Но смирение в системе насилия – это не добродетель. Это соучастие в преступлении против себя самой.

Они уверены, что Бог велит жене «смириться» с тем, что муж ее методично уничтожает. А, возможно, Бог дал мне разум, инстинкт самосохранения и право сказать: «Стоп. Дальше так нельзя».

Они молятся о «сохранении семьи». А я, начала молиться о воле Божьей в моей жизни.

И иногда спасение выглядит как паническое бегство из горящего дома. Без оглядки на советы тех, кто уверен, что нужно просто «смириться» с температурой и продолжать жарить на этом огне свои котлеты.

Я уже смирилась. С главным: смиряться больше не с чем и не перед кем. Теперь – время спасаться.

ПОЛЕВЫЕ ЗАМЕТКИ ПСИХОЛОГА

Феномен:

Виктимблейминг под духовным соусом.

Механизм:

Подмена понятий «смирение» и «принятие абьюза». Родственники, не понимая природы нарциссического расстройства, интерпретируют ситуацию через призму бытовых супружеских конфликтов, где оба партнера несут равную ответственность. В их картине мира «смирение» и «работа над собой» жены – универсальный ключ к решению проблемы. В реальности, в случае с нарциссом, это – топливо для системы насилия.

Ключевые ошибки советчиков:

1. Проецирование своего опыта: «Мой Толя стал меняться…» – классическая ошибка. Они экстраполируют свой опыт отношений с более-менее здоровым партнером на ситуацию системного насилия, где партнер психически нездоров.

2. Требование к жертве: Фокус смещен на поведение жертвы («смирись», «изменись»), что полностью снимает ответственность с абьюзера. Это заставляет жертву чувствовать вину за то, что она «недостаточно смирилась», чтобы остановить насилие.

3. Одухотворение насилия: Абьюзивное поведение риторически приравнивается к «Божьему испытанию» или «кресту», который нужно нести. Это психологически калечащая практика, оправдывающая любое зло.

Психологический эффект на жертву:

• Вторичная травматизация: Ощущение, что ты «плохая христианка» или «слабая женщина», потому что не можешь «смириться» так, как другие.

• Усиление изоляции: Понимание, что даже близкие люди не способны увидеть и признать масштаб твоего разрушения.

• Когнитивный диссонанс: Конфликт между инстинктом самосохранения («я гибну») и навязанной духовной догмой («надо смиряться»).

Вердикт:

Ответ Ирины – это не грубость. Это – акт психологической самозащиты и проведения здоровой границы. Она не отрицает духовность. Она отделяет здоровую духовность от религиозного токсикоза, который прикрывает и оправдывает психологическое насилие.

Резюме:

Смирение – это не про терпение там, где нужно бежать. Истинное смирение – это трезвое принятие реальности: «Да, этот человек болен и не изменится. Да, я не могу его исцелить. Да, мне нужно спасать себя. И это – не грех, а мой долг перед Богом и самой собой».

В этой главе Ирина не восстает против Бога. Она восстает против идола, которого ей подсунули вместо Бога – идола под названием «Терпи, пока не умрешь, и это назовут святостью». Ее побег – это и есть акт высшего смирения: смирения перед фактом собственного бессилия изменить другого и принятия ответственности за спасение той жизни, которую ей вверили.