Читать книгу Discursos históricos - Javier Alonso López - Страница 22

La palabra, en griego, alude a todo lo relacionado con sentir, sea para disfrutar, lamentar o padecer. Se refiere, por lo tanto, a cuanto tiene que ver con las emociones y busca conmover, lograr la empatía y la simpatía del auditorio. Estamos fundamentalmente en el terreno del receptor del mensaje.

En el caso de un discurso funerario, apelar al pathos resulta relativamente sencillo. En su relato, Tucídides describe el escenario: la ciudad de Atenas, con su centro cívico del ágora y, más allá, el cementerio del Cerámico: vida y muerte, comunidad e individuo. Las carretas sobre las que se han depositado los restos de los caídos presiden la escena, y hemos de imaginar a la población de Atenas acompañando a sus muertos. Hay mujeres, madres, esposas, hermanas, un colectivo que, por lo general, estaba relegado al secretismo de los gineceos. Hay quizás, lamentos de las plañideras. Emoción a flor de piel.

Tucídides no dice nada de la actitud de Pericles, más allá de señalar que se subió a un estrado para que todos pudieran verlo. Pero es muy probable que acompañara sus palabras con un lenguaje gestual y una expresión que transmitiera a sus conciudadanos los sentimientos que él mismo estaría experimentando. Puede que su «puesta en escena» no se pareciese a la de un orador moderno, pero no hemos de olvidar que estamos en el siglo del nacimiento de la tragedia griega, representada a unos centenares de metros de allí en el teatro de Dionisos, al pie de la Acrópolis. Los atenienses conocían y reconocían los recursos emocionales de un orador.

En el contenido de su alocución también hay numerosos instrumentos que apelan al pathos: vocablos como «libertad», «gloria», «muerte», «vida», «agradecimiento», «dolor», «alivio» o «valor» se dirigen directamente a los sentimientos, pero, más allá de palabras concretas, el resumen del discurso podría ser que más vale morir como un héroe que vivir como un cobarde. Es una idea que está aludiendo al honor, al orgullo, patrimonio del pathos.