Читать книгу Литература (русская литература XX века). 11 класс. Часть 2 - Каллум Хопкинс, Коллектив авторов, Сборник рецептов - Страница 11

В русскую литературу Михаил Михайлович Пришвин вошел, по словам современников, как «поэт космического чувства», сказочник и «этнограф, космограф, географ… одаренный слухом к свисту птиц, дыханью трав и мурму зверей». Вместе с тем он остается одним из самых неоткрытых и только теперь в полном объеме возвращаемых в отечественную литературу писателей.

Михаил Михайлович Пришвин родился 4 февраля (23 января по ст. ст.) 1873 года в имении Хрущеве Орловской губернии недалеко от старинного русского города Ельца, где, по словам писателя, «род Пришвиных считается основным купеческим родом». Елецкая земля – «физическая родина» – даст ему знание русской деревни, жизни уездного города – «коренной России». О земле этой он будет писать во многих произведениях: «У горелого пня», «У стен града невидимого (Светлое озеро)», «Заворошка», «Кащеева цепь».

В Хрущеве он услышит, как «земля дышит теплым дыханием», как бьется «зеленое сердце сада», увидит, как цветет луг, захочет «построить мир по образу этого луга с бессмертными цветами» и впервые начнет вести дневник весны, в которой он больше всего любил наступающую после праздника солнцеворота (25 декабря) «весну света» и которая стала героиней многих его произведений: «Журавлиная родина», «Календарь природы», «Неодетая весна», «Лесная капель», «Глаза земли», «Корабельная чаща», «Осударева дорога» и др.

В Хрущеве он узнает, что «мир круглый» и что назначение человека – «присмотреться ко всему и согласовать себя со всем». В Хрущеве – истоки мироощущения Пришвина-художника, понимавшего свою жизнь как «служение в скромной должности хранителя ризы земли».

Создавая в 1918 году летопись собственной жизни, Пришвин выделил в ней пять «определяющих момента»: побег в Америку в первом классе Елецкой гимназии (1884), исключение из гимназии из-за конфликта с учителем географии В. В. Розановым (1889), увлечение марксизмом (середина 1890-х – начало 1900-х годов), встреча в Париже с русской студенткой В. П. Измалковой (1902) и «последующий переворот от теории к жизни».

В побеге в Америку (прообраз «страны без имени, без территории», куда ведет волшебный колобок) впервые проявилось особое, присущее Пришвину «чувство дали», предопределившее его путь «бродяги-писателя», многие произведения которого возникли в результате его путешествий по родной земле: на Русский Север («В краю непуганых птиц», «За волшебным колобком», «Корабельная чаща», «Осударева дорога»), к Светлому озеру, к граду Китежу («У стен града невидимого»), в киргизские степи («Черный Араб»), на Дальний Восток («Женьшень», «Золотой рог») и т. д.

Выдающийся русский писатель и философ В. В. Розанов вошел в жизнь Пришвина-гимназиста учителем, благодаря которому неудача и победа становятся мотивами внутренней жизни ученика и – впоследствии – его произведений («Кащеева цепь», «Жень-шень», «Фацелия», «Осударева дорога»). Розанов окажется для Пришвина в конце концов «излюбленнейшим, самым близким человеком», художником и мыслителем, традицию которого он продолжит в русской литературе.

Недолгая история любви Пришвина и дочери крупного петербургского чиновника В. П. Измалковой, художественно воссозданная в автобиографическом романе «Кащеева цепь», станет источником важнейшей темы жизни и творчества писателя («вот где правда: я и Она»), которая преобразится в конце концов в тему «Мы с тобой – это вся вселенная».

Увлечение идеей «мировой катастрофы», пережитое Пришвиным – студентом Рижского политехникума, привело его к участию в марксистском кружке, аресту (1897), одиночному заключению в Митавской тюрьме. Марксизм Пришвина, который он в 1920-е годы назовет фантастическим, рождался из осознания неправедности мира и идеи его спасения, он понимался как высокое жертвенное служение ближнему, в нем особенно важен был «момент света».

«Переворот от теории к жизни», или «от революции к себе», как его еще называл Пришвин, свершился в его душе в начале 1900-х годов, когда он пришел к осознанию марксизма как идеи (теории), подменяющей жизнь, когда он переосмыслил значение личностно-творческих и социально-политических сфер жизни человека и обратился к «личному творчеству жизни», которым оказалось для него творчество художественное.

«Духовной родиной» стал для писателя Петербург, куда он приехал в 1904 году и где с перерывами жил до 1918 года.

В 1907 году Пришвин попадает в «гнездо писателей школы Ремизова», который первым открыл в нем «певца птиц, земли и звезд» и навсегда остался для него не просто учителем, «направившим его руку в трудной работе над словом», но человеком, благодаря которому он «поверил в себя». Пришвина и Ремизова сближал, несмотря на различие их человеческих и писательских судеб, общий путь от «фантастического» марксизма к искусству, а в искусстве – от страдания к радости.

В 1908 году Пришвин знакомится с Д. С. Мережковским. С этим писателем, которого Пришвин сделает героем двух своих произведений («У стен града невидимого», «Заворошка»), его сближала общая для обоих тема невидимого града Китежа.

В Петербурге Пришвин познакомился и с А. А. Блоком, оценившим его первые произведения как «очень серьезные, очень задумчивые, очень своеобразные». В 1911 году начались многолетние отношения Пришвина с Горьким, впервые поставившим его имя в один ряд с именем замечательного мыслителя и ученого В. И. Вернадского. Их объединили, по мнению Горького, новые, неизвестные прежде людям любовь к земле и знание земли.

«Определяющие моменты» жизни Пришвина предшествуют рождению его как художника, биография которого – в истории его книг. «Я жил, как писал, и писал, как жил», – справедливо говорил он о себе. Судьба Пришвина – пример единства художника и человека в личности творца.