Читать книгу Дух в творении и новом творении. Диалог науки и богословия между православной и западной сферами мысли - Коллектив авторов - Страница 4

В первых четырех докладах библейские, патристические и современные богословские перспективы понимания Духа рассматриваются с позиций физики, биологии и математики. Джон Полкинхорн («Прикровенное действие Духа в творении») обращает внимание на тот факт, что действие Духа в творении является сдержанным и даже прикровенным; он пытается идентифицировать характер этого действия с научной перспективы. После вытеснения с научной повестки дня материалистического и механистического мировоззрения и на основании таких наблюдений, как факт отличия наших нынешних тел на уровне атомов от того, какими они были несколько лет назад, мы можем развивать перспективы о роли Духа даже в природном и материальном творении. Полкинхорн говорит о роли «активной информации» в физическом мире. Он полагает, что Дух создает «структуры – носители информации» высокой степени сложности и действует через вдохновение и ведение всего творения в разворачивающемся действии продолжающегося творения. Некоторые примеры подтверждают его понимание того, что Дух действует «на краю хаоса», т. е. «в ситуации, в которой порядок и открытость, регулярность и случайность, необходимость и возможность переплетаются между собой».

Денис Александер («Дух Божий в эволюционной истории») приводит впечатляющую картину корреляции в эволюционной истории порядка и беспорядка, случайности и необходимости, личностного и безличного. Он отмечает очень раннюю «тенденцию к увеличивающейся сложности в специфических эволюционных родословных» и системах социальности. Такое соединение уже косвенно указывает на развитие личности и на «порядки интенциональности». Многие из этих наблюдений соответствуют интуициям и мудрости библейских традиций: «… характеристики действия Духа, известные нам из откровения, могут представить удивительную перспективу, через которую биологическая история может обогатить богословский нарратив».

Джефри Шлосс («Парение над водами: Дух и упорядочивание творения») рассматривает библейские утверждения о том, что «энергия духа, динамически творческая и подающая жизнь, ассоциируется с целеустремленным упорядочиванием слова или мудрости». Он показывает, как научные исследования могут быть вдохновлены этим пониманием, но также и тем, как научное исследование может «информировать веру, как подтверждая ее, так и ставя ее перед вызовами». Он освещает отношение к Духу как «к жизненной силе творений» и «жизненному пространству, в котором они могут расти и развивать заложенные в них возможности». Он обращается к остро дискутируемому вопросу о том, существуют ли в эволюции «направляющие тенденции», и различает тенденции к «целе-ориентированным или функционально целевым аспектам живых систем» и «биотическим интенсификациям через прогрессивную эскалацию взаимозависимости». Он не утверждает, что это ведет к (квази)научной демонстрации роли Духа в творении. Оставаясь более сдержанным, он видит впечатляющее согласие этих замечаний с древними проникновениями в значение и действие Духа в творении.

Философ и математик Владимир Катасонов («Математика бесконечности и православная духовная традиция имяславия») обращается к миру духовности и математики России начала XX в. Он очерчивает «богословие имяславия» духовного движения (паламизма и исихазма), видящее присутствие Бога в мире в Его энергиях и через них. Известные русские богословы (такие, как П. А. Флоренский) и известные математики (такие, как H. Н. Лузин) взаимодействуют в формировании постматериалистического мировоззрения, включающего математическую мысль о бесконечности и духовность, стремящуюся к Божественному в молитве и духовном вдохновении.