Читать книгу Неудобные вопросы о Боге - Группа авторов - Страница 10

Прямого термина «Святая Троица» в Библии нет. Эта богословская формулировка была выработана Церковью позже для описания той реальности, которая явно показана в тексте Писания через действия и отношения. Библия не даёт нам готового философского трактата о Троице, но она многократно и недвусмысленно показывает нам Триединого Бога. Ключевых мест, где вместе явно упоминаются Отец, Сын (Слово) и Святой Дух, не так много, но они крайне важны.

Первая строчка Библии: «В начале сотворил Бог [Елохим] небо и землю. Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий [Руах Элохим] носился над водою. И сказал Бог [Елохим]: да будет свет. И стал свет» (Бытие 1:1-1). Таким образом, в самом начале Библии мы видим Бога-Отца (Творца), Бога-Слово (исполняющую волю) и Бога-Духа (освящающую и животворящую).

В момент сотворения человека: «И сказал Бог [Елохим]: сотворим человека по образу Нашему [и] по подобию Нашему…» (Бытие 1:26). Бог обращается не к ангелам (человек создан по образу Божьему, а не ангельскому), а внутри Самого Себя. Это диалог между Лицами Пресвятой Троицы. Это одно из самых ярких указаний на множественность Лиц в Божестве.

После грехопадения Бог говорит: «…вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло…» (Бытие 3:22). Снова используется множественное число «из Нас». Это подтверждает, что форма «сотворим» в 1-й главе не была случайной.

В главе о Вавилонской башне Бог говорит: «Сойдём же и смешаем там язык их…» (Бытие 11:7). Опять мы видим внутренний совет и совместное действие Лиц Троицы.

Псалом 109:1 прямо указывает на Мессию как второе Лицо Троицы: «Сказал Господь [Яхве] Господу моему [Адонай]: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». Иисус Христос прямо ссылается на этот псалом, показывая, что в нем Давид говорит о двух Лицах: Господе (Отце) и Господе (Сыне). (Матф. 22:41-45).

В пророчествах Исаии о Мессии сказано: «…И ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его» (Исаия 48:16). Это прямая речь Мессии, то есть присутствуют все три Лица Троицы. И далее: «Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня…» (Исаия 61:1). Эти слова Иисус прочитал в синагоге и сказал: «ныне исполнилось писание это перед вами» (Луки 4:21).

Во многих местах Ветхого Завета (Бытие 16:7-13; 22:11-18; Исход 3:2-6; Книга Судей 13:18-22) является «Ангел Господень». Особенность этой фигуры в том, что Ему поклоняются как Богу, Он говорит от первого лица как Бог («Я Бог»), в то же время Он отличен от Яхве (Бога Отца). Церковь видит в этом явления Бога Сына, Второго Лица Троицы, до Его воплощения.

Во время Крещения Господня Иисус (Сын) выходит из воды, Дух Святой сходит на Него в виде голубя, и голос Отца говорит с небес: «Сей есть Сын Мой возлюбленный» (Матф.3:16-17).

Великое поручение в Евангелие от Матфея (28:19) – «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» – это прямое указание на троичную природу Бога, в Которого мы крестимся.

Апостольское благословение прославляет всех Трёх Лиц Господа: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами» (2 Коринфянам 13:13). Явление трёх Ангелов Аврааму (Бытие18), которым поклоняется Авраам как Единому («Владыка!»), в христианской традиции понимается как явление Пресвятой Троицы.

В Евангелия от Иоанна (1:1-14) даётся объяснение божественной природы Иисуса: «В начале было Слово [Христос], и Слово было у Бога [Отец], и Слово было Бог… И Слово стало плотью». Здесь показано различие между Отцом и Сыном и их единство.

Христос говорит о Духе Святом как о другой личности («Иной Утешитель»), Который будет от Отца и от Сына (Иоан. 14-16).

Хотя точного слова «Троица» нет, учение о Едином Боге в трёх Лицах (Ипостасях) пронизывает весь Ветхий и Новый Завет и является единственным ключом, который позволяет понять всё откровение о Боге, данное через Иисуса Христа.

Почему откровение о Троице не было дано сразу? В окружении мощных языческих политеистических культур (Египет, Вавилон, Ханаан) учение о «трёх» в Боге было бы мгновенно искажено и понято как три разных божества. Монотеизм Ветхого Завета («Слушай, Израиль: Господь Бог наш, Господь един есть») был необходимой «прививкой» против этой смертельной духовной болезни. Потому что цель Бога через Ветхий Завет была в подготовке стерильной монотеистической среды для пришествия Иисуса Христа.

Бог вёл человечество как детей, «от простого к сложному». Сначала – твёрдая вера в единого Бога-Творца, Который есть абсолютная Святость. Затем, когда почва была подготовлена, сошло откровение о том, что Он есть Любовь. А любовь по определению не может быть направлена только на себя. Вечная Любовь предполагает вечное отношение между Личностями. Так было открыто, что Бог есть вечное общение Любви между Отцом, Сыном и Святым Духом.