Читать книгу Неудобные вопросы о Боге - Группа авторов - Страница 23

Почему до Потопа людям нельзя было есть мясо?

В книге Бытия, после сотворения мира, Бог говорит первым людям: «Вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; вам сие будет в пищу». (Бытие 1:29). И животным Он также дал в пищу растения (Бытие 1:30). Это описывает идеальное, райское состояние мира, где нет смерти, кровопролития и хищничества. В этом совершенном замысле пищей для всех существ служили только растения.

Первобытное состояние человечества было вегетарианским по замыслу Творца. Запрет был снят после Всемирного потопа. Когда Ной и его семья вышли из ковчега, Бог заключил с ними новый завет и изменил правила в связи с ожесточением человеческих сердец и новыми условиями жизни: «Все движущееся, что живёт, будет вам в пищу; как зелень травную даю вам все. Только плоти с душею её, с кровью её, не ешьте». (Бытие 9:3-4). Таким образом, мясо было разрешено, но с важным ограничением: запрещалось употреблять кровь, которая считалась вместилищем души и жизни.

Интересно, что здесь Библия полностью совпадает с научной точкой зрения. Наши древнейшие предки действительно не употребляли в пищу мясо. Их пищеварительная система, строение зубов (с хорошо развитыми молярами для пережёвывания растений и отсутствием острых клыков, как у хищников) были приспособлены для питания фруктами, листьями, орехами и кореньями. Первые гоминиды (такие как австралопитеки) были в основном собирателями, а не охотниками. Их диета состояла из того, что они могли найти в окружающей среде: растений, насекомых, яиц. Мясо не было основой их рациона. Примерно 2.5-3 миллиона лет назад, с появлением рода Homo, ситуация начала меняться. Употребление мяса (сначала в виде падали, а затем и в результате охоты) дало мощный толчок эволюции. Мясная пища – это концентрированный источник белка, жиров и калорий, необходимых для развития большого и энергозатратного мозга.

С позиции религии до Потопа люди не ели мясо, потому что так был устроен изначальный, совершенный Божий мир, где не было места смерти. А для науки ответ кроется в том, что наши древнейшие предки были биологически и поведенчески приспособлены к питанию растениями, и лишь позже мясо стало катализатором нашего интеллектуального развития.

Если Бог хотел спасти человечество через жертву Христа, а не уничтожить, зачем нужен был Потоп?

Здесь существует так называемая «точка невозврата». Библейский текст создает впечатление, что допотопное человечество достигло некоего качественного состояния тотального и нераскаянного зла: «И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Бытие 6:5) и «…земля растлилась пред лицем Божиим, и наполнилась земля злодеяниями… ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Бытие 6:11-12).

Ключевые слова: «все мысли… во всякое время», «всякая плоть извратила путь свой». Это описание состояния, при котором способность к покаянию и вере была, по всей видимости, утрачена. Их сердца ожесточились окончательно. В этом смысле, они были «без надежды» не потому, что Бог лишил их надежды, а потому что они сами, через последовательное и тотальное избрание зла, пришли к состоянию, несовместимому с существованием в творении Божьем.

Жертва Христа обладает бесконечной ценностью и достаточна для искупления грехов всего человечества. Однако, она эффективно применяется только к тем, кто верует. Бог, будучи всезнающим, видел, что сердца этих людей настолько ожесточились, что они никогда бы не покаялись и не уверовали. Таким образом, Потоп был актом справедливого суда над теми, чьи сердца, по предведению Божьему, остались бы закрытыми для благодати Христа, даже если бы они услышали проповедь. Это не значит, что жертва Христа «не искупила бы их», а то, что они, в своей свободе, отвергли бы это искупление.

Другая важная доктрина – это «сошествие Христа во ад». В 1-м Петра 3:18-20 говорится, что Христос, духом Своим, проповедовал «находящимся в темнице духам», которые «некогда были непокорны… во дни Ноя». Это сложный отрывок, но он оставляет место для мысли, что даже тем, кто погиб в Потопе, была дана какая-то возможность услышать весть о спасении после крестной жертвы, когда Христос сошёл в преисподнюю. Эта мысль не является основной в богословии, но она существует и указывает на то, что Божья справедливость и милость выходят за рамки нашего простого понимания.

История Потопа показывает, что грех – это не мелкая провинность, а сила, разрушающая личность и все творение, ведущая к смерти и суду. Бог не может бесконечно терпеть восстание и зло, пожирающее Его творение. Его долготерпение имеет пределы. Потоп – это прообраз окончательного суда, который однажды постигнет весь мир. Ной был спасён не потому, что был безгрешен, а потому, что «явился наследником праведности по вере» (Евреям 11:7). Те, кто погиб, погибли за свою неверующую и развращённую природу.

Если Потоп был «перезагрузкой» человечества, почему ничего не получилось и люди снова стали грешить?

Потоп стал судом над неисправимым злом, но не мог стать способом искоренения греха. Ключевой момент заключается в том, что грех жил не вне, а внутри человека. Ной был спасён не потому, что был безгрешным, а потому, что был праведным в своём поколении (Бытие 6:9) – то есть он верил Богу и стремился жить по Его воле. Но он все еще был потомком Адама и носителем той самой падшей природы.

Сразу после Потопа Бог подтверждает это, говоря: «…помышление сердца человеческого – зло от юности его» (Бытие 8:21). Бог не питал иллюзий, что потомки Ноя будут автоматически святы. Он уничтожил конкретное поколение, достигшее точки полного разложения, но не искоренил саму возможность греха.

С самого начала Бог не избирает путь мгновенного уничтожения зла ценой уничтожения человеческой свободы. Вместо этого Он объявляет долгую историю спасения. Сразу после грехопадения Бог сказал Змею-Искусителю: «и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Бытие 3:15). Толкователи считают, что речь идёт о будущем пришествии Иисуса («семени её») для спасения человечества и низвержения дьявола (семени змия). Эта «вражда» – не просто констатация факта, а объявление войны со стороны Бога против зла. Бог с самого момента грехопадения знал, как будут развиваться события и когда природа зла будет искоренена полностью. Потоп был лишь промежуточной мерой на пути к этому. Это не «новый старт» с надеждой, что всё само собой наладится. Это продолжение той самой войны, объявленной в Эдеме, но теперь на обновлённой «арене».

Почему нет научных доказательств Всемирного Потопа?

Нет ни одного неоспоримого научного доказательства именно всемирного потопа, описанного в Библии (который покрыл все высокие горы под небом за 40 дней). Однако есть множество свидетельств катастрофических локальных наводнений в древности, которые вполне могли послужить основой для этого предания.

Геология не находит единого слоя осадочных пород по всей Земле, который бы повсеместно и одновременно свидетельствовал о глобальном потопе. Находки окаменелостей расположены в разных слоях (стратах), что соответствует длительным эпохам, а не единомоментной катастрофе. Существуют убедительные доказательства колоссальных локальных потопов. Самый известный пример – прорыв вод из древнего приледникового озера Мизула в Северной Америке около 15 000 лет назад, который затопил огромные территории на западе США.

Одна из самых популярных теорий была предложена геологами Уильямом Райаном и Уолтером Питменом. Они предполагают, что около 5600 г. до н.э. произошёл катастрофический прорыв вод Средиземного моря через Босфор в пресноводное Чёрное озеро, что вызвало резкий подъем его уровня на десятки метров и затопление огромных прибрежных территорий. Это событие могло остаться в памяти народов как «Всемирный потоп».

Предания о великом потопе существуют у более чем 200 народов по всему миру (шумеры, вавилоняне, греки, индейцы, народы Азии). Самая известная – шумеро-вавилонский «Эпос о Гильгамеше», где герой Утнапиштим строит ковчег для спасения от гнева богов. Учёные считают, что эти предания восходят к реальным, ужасающим по своим масштабам локальным катастрофам (например, разливы Тигра и Евфрата, цунами и т.д.), которые для жителей тех регионов казались «всемирным» концом.

Шумерский эпос и Библия говорят об одном историческом событии, потому что оно действительно произошло в памяти человечества. Однако, в языческих культурах это знание было искажено временем и политеизмом. Библейское повествование – это не заимствование, а богодухновенное исправление этого общего предания.

Почему хронология создания человека по Библии не совпадает с научными данными?

Если подсчитывать возраст человечества, исходя только из родословных в Библии, то получается следующее: сотворение Адама происходит примерно ~4000 лет до Р.Х.

Согласно науке, которая оперирует археологическими данными, предки современного человека появились 300 000-200 000 лет назад. «Современный» человек появился 50 000-70 000 лет назад. В это время появляются сложные орудия труда, наскальная живопись, украшения, музыкальные инструменты, что свидетельствует о развитом символическом мышлении, языке и культуре – о том, что мы могли бы назвать «духовной природой».

Археология не может найти «Адама и Еву» по имени. Но она находит свидетельства постепенного развития человеческой культуры. Древнейшие сельскохозяйственные общины (неолитическая революция) появились ~12 000 лет назад. Это соответствует переходу от собирательства к оседлой жизни, описанной в Библии уже после изгнания из Рая (обработка земли). Древнейшие города и письменность появились ~5 500 лет назад (Шумер, Древний Египет). Это период, когда появляются первые сложные цивилизации, что хронологически уже ближе к библейскому повествованию о первых патриархах.

Многие современные христианские богословы (католики, православные и часть протестантов) не настаивают на буквальности библейской хронологии. Они рассматривают первые главы Бытия как богооткровенную истину о сути, а не научный отчёт. Таким образом, они предлагают теорию, согласно которой Бог использовал эволюцию как инструмент для сотворения жизни и тела человека.

Он не просто «слепил» человека из глины за один момент, но создал всю Вселенную и законы природы, которые привели к появлению жизни и, в конечном итоге, к высокоразвитому примату Homo Sapiens. Это существо обладало сложным мозгом, зачатками культуры и социальности. В определённый момент (для Бога, находящегося вне времени, это не «момент», а вечное решение) Бог избрал конкретных представителей этого развитого вида (Homo Sapiens) и совершил уникальное, сверхъестественное действие: вдохнул в них «дыхание» жизни, бессмертный дух. Он создал их «по образу Своему и по подобию» (Бытие 1:26). Это не про внешность, а про способность к рефлексии, моральному выбору, творчеству, свободной воле, любви.

Таким образом, биологическая история человека длится сотни тысяч лет, а его духовная история – с момента Божьего вмешательства. Эти первые «одухотворённые» существа и есть библейские Адам и Ева. Они – не первые прямоходящие приматы на планете, а первые существа, вступившие в личные, осознанные отношения с Богом, первые, кто услышал Его голос и получил от Него нравственный закон («не ешь от этого дерева»).

Таким образом, история в Бытии – это не история о создании биологического вида, а история о зарождении духовного человечества и о начале великой драмы отношений между Богом и людьми.