Читать книгу Неудобные вопросы о Боге - Группа авторов - Страница 15

Решение о том, какие книги считать священными (каноническими), не было принято одним человеком или на одном собрании. Это был длительный, сложный и в основном органический процесс, растянувшийся на несколько столетий. Ключевой принцип был не «мы выбираем, какие книги богодухновенны», а «мы признаем те книги, которые уже были признаны богодухновенными самими верующими и Церковью с апостольских времён».

Верующие считают, что Бог, который дал людям Своё Слово, также способен сохранить его и руководить Церковью в процессе распознавания канона. Если бы Бог хотел, чтобы какая-то книга была в Библии, Он бы позаботился о том, чтобы Церковь её признала. Поэтому с точки зрения христианства Библия демонстрирует исключительную целостность и точность на протяжении тысячелетий, и идея о том, что какая-то богодухновенная книга могла быть упущена категорически отвергается, так как направлял людей в процессе создания Писания Сам Святой Дух.

Процесс отбора книг для Библии был чрезвычайно тщательным. Книги, которые не вошли в канон (так называемые апокрифы или псевдоэпиграфы), как правило, имели серьёзные причины для отклонения: они были написаны значительно позже апостольского века (II век и далее), часто под именем какого-нибудь апостола, чтобы придать себе авторитет, а также  содержат фантастические, гностические или мифологические элементы, противоречащие учению Евангелий и апостолов (например, «Евангелие от Фомы», где Иисус изображён как волшебник, или «Евангелие от Петра» с его докетическими идеями).

Некоторые современные учёные утверждают, что процесс был политическим и что «победившая» в IV веке ортодоксальная ветвь христианства целенаправленно исключила другие тексты, чтобы утвердить свою власть и доктрину. Однако даже с этой точки зрения, книги, вошедшие в канон, являются наиболее древними, исторически достоверными и теологически последовательными источниками о жизни Христа и учении апостолов. Канонические книги либо напрямую были написаны апостолами (очевидцами Христа), либо их ближайшими сподвижниками (Марк – спутник Петра, Лука – спутник Павла). Церковь доверяла не «любой книге о Христе», а только свидетельству тех, кто был с Ним непосредственно или кто получил учение из первых рук.

Решение о каноне было не человеческим «отбором», а церковным распознаванием тех книг, которые с самого начала были признаны богодухновенными благодаря апостольскому авторитету, содержанию и всеобщему употреблению. В 367 году Афанасий Великий в своём Пасхальном послании впервые перечислил ровно 27 книг Нового Завета, которые мы знаем сегодня. Немного позже в 393-419 гг. Карфагенские соборы официально утвердили этот список из 27 книг для всей Западной церкви.

Разница в количестве книг Ветхого Завета у православных (50), католиков (46) и протестантов (39) объясняется не ошибкой, а выбором разных конфессий авторитетного источника перевода. Православие сохранило канон первоначальной Церкви. Апостолы и первые христиане пользовались Септуагинтой (греческий перевод III-II в. до н.э.), на это ссылаются авторы Нового Завета. Православная Церковь никогда не пересматривала этот канон, считая его боговдохновенным и полноценным наследием эллинистического иудаизма, из которого вышла Церковь. У католиков канон Ветхого Завета практически такой же, а вот у протестантов различие существенное. Они решили оставить в Ветхом Завете только те книги, что есть в еврейском (масоретском) каноне. Книги Септуагинты они переместили в отдельный раздел под названием «Апокрифы» и считают их полезными для назидания, но не богодухновенными и не имеющими доктринального авторитета. Поэтому в протестантских Библиях 39 книг в Ветхом Завете.

Существуют книги, которые не вошли в канон Библии, но содержат интересное описание периферии библейских событий. Например, «Книга Еноха», которая объясняет, кто такие падшие ангелы и как развивалась их история падения. Церковь, руководствуясь Святым Духом, отсекла эту ветвь, чтобы сохранить фокус на главном: на Христе и спасении человека, а не на тайнах мироздания и борьбе с демонами. Хотя «Книга Еноха» не является богодухновенной, она несёт в себе ценную информацию и достраивает вселенную Библии. При правильном подходе, её можно использовать как вспомогательный инструмент для понимания полной картины библейского конфликта.

Таким образом, согласно христианской точке зрения, существующий сегодня библейский канон – это не произвольный выбор людей, это свидетельство Церкви о том, где она слышит аутентичное Слово Божье.