Читать книгу Неудобные вопросы о Боге - Группа авторов - Страница 9

Богословы видят в Ветхом Завете действия всех Лиц Троицы, но часто завуалированные. В большинстве случаев, когда говорится «Бог сказал», это общее действие единого Бога. Однако, учитывая, что «Бога не видел никто никогда» (Иоан. 1:18), те, кто являлся людям (например, Аврааму у дубравы Мамре), часто понимаются как «Феофании» (Богоявления) – явления Бога в доступной для человеческого восприятия форме.

Многие из этих явлений (например, «Ангел Господень») толкуются христианскими богословами как явления Сына до Его воплощения. То есть, это был не Отец в чистом виде, а Второе Лицо Троицы, уже тогда готовящее Своё полное явление во плоти. Святой Дух в Ветхом Завете также действовал: Он «носился над водою» при творении (Бытие 1:2), сходил на судей и пророков, давая им силу и вдохновение (например, на Давида, Исаию).

Так что, когда Бог обращался к Моисею из горящего куста или к пророкам, это было действие единого Бога, в котором участвовали все три Лица, но основным «Посредником» между Богом и миром уже тогда часто выступал Сын (Логос).

В Ветхом Завете Бог действует в мире через Своего Духа и через Своё Слово (Логос), являясь в различных образах и пророчествах. Это как бы «дистанционное управление» и подготовка. В Новом Завете Бог посылает в мир Само Слово (Логос), которое становится плотью – Иисусом Христом. Это «личный визит» Творца. После Вознесения Прославленный Христос посылает от Отца Святого Духа, чтобы Он постоянно пребывал в сердцах верующих, направляя, утешая и освящая их. Это «внутреннее присутствие» Бога в нас.