Читать книгу Вера как щит и меч Российской Армии в зоне СВО - - Страница 29

В своей позитивной модальности религиозный копинг проявляется в разнообразных формах:

. Молитва как форма саморегуляции: Личная молитва в бою является не просто просьбой о помощи, но и мощной психотехникой. Она позволяет сфокусировать сознание, отвлечься от панических мыслей, нормализовать дыхание и сердечный ритм. Передавая свою судьбу в руки Бога, верующий воин снимает с себя груз гиперответственности за то, что находится вне его контроля, что высвобождает ресурсы для выполнения задачи. А.В. Суворов интуитивно понимал этот механизм, требуя от солдат молиться перед боем, – это был ключевой элемент психоэмоциональной подготовки [125, Шмырева, 2020; 126, Кандыба, 2025; 127, Сандомирский, 2025].

. Коллективные богослужения и ритуалы: Совместные молебны и молитвы создают мощное поле коллективной поддержки и чувства братства (esprit de corps). Видя, что товарищи разделяют его убеждения, воин перестает чувствовать себя одиноким. Этот опыт был характерен для флота Ф.Ф. Ушакова, где общая молитва экипажей была неотъемлемой частью подготовки, сплачивая моряков в единый духовный организм [128, Гущина, 2023; 4, Ганичев, 2002].

. Обращение к духовным наставникам: Общение с военным священником позволяет вербализовать страхи и сомнения, получить утешение и авторитетное подтверждение правильности своих действий, что особенно важно для профилактики моральной травмы [129, Федунина, 2014].