Читать книгу Вера как щит и меч Российской Армии в зоне СВО - - Страница 37

В исторической ретроспективе Русская императорская армия обладала одной из самых развитых систем военного духовенства. В полках Суворова священник был штатной единицей, отвечающей за нравственное состояние личного состава [139, Котков, 2003]. Эта система была разрушена после 1917 года, и ее возрождение началось лишь в 1990-е годы.

Сегодня, несмотря на самоотверженную работу военного духовенства в зоне СВО, системная институционализация религиозного копинга как управляемого ресурса все еще находится в стадии формирования [86, Веремчук, 2016]. Наблюдения показывают, что подразделения, где постоянно присутствует священник, демонстрируют более высокие показатели сплоченности и устойчивости. Существует огромный «запрос снизу» на духовную поддержку. Однако ее удовлетворение часто остается результатом индивидуальной инициативы священника или командира, а не плодом системной работы. Отсутствие штатного священника в каждом батальоне на передовой, нехватка походных храмов и недостаточное понимание многими командирами (или еще хуже дичайшего отрицания) потенциала религиозной работы представляют собой системный пробел в морально-психологическом обеспечении. Опыт СВО показывает, что необходим переход от героических импровизаций к построению полноценного и системного военно-религиозного института.

Но хочется предостеречь от глупой уверенности, что данный духовный подвиг по работе с военнослужащими, это исключительная привилегия войсковых священников, это изначально неверный посыл и самоустранения командира от воспитание личного состава на собственном примере.

Эмпирические наблюдения об эффективности духовных практик находят подтверждение на нейробиологическом уровне. Достижения нейронаук позволяют перейти от метафорического описания «силы духа» к анализу конкретных механизмов, лежащих в основе религиозного копинга.