Читать книгу Вера как щит и меч Российской Армии в зоне СВО - - Страница 34

В исцелении моральной травмы институт военного духовенства приобретает ключевое значение. Грамотный военный священник выступает в роли посредника, помогая воину восстановить нравственную целостность. Его уникальность в том, что он понимает контекст боевой обстановки, обладает соответствующим духовным авторитетом и обеспечивает абсолютную конфиденциальность исповеди [135, Котельников, Пикалов, 2023]. Эта функция была одной из главных для полковых священников в армии Суворова и сегодня мы видим некие попытки возрождения данного опыта в зоне СВО [136, Василенков, 2022]:

«После тяжелых боев за город N. ко мне выстроилась очередь на исповедь. Люди приходили не со страхом, а с тяжестью на сердце… Один парень, оператор ПТУР, со слезами на глазах исповедовался в том, что сжег вражескую БМП с экипажем. Он выполнил приказ, спас своих товарищей, но образ горящих людей не давал ему покоя. Моя задача была… засвидетельствовать ему Божье прощение. Без этого он бы вернулся домой с незаживающей раной в душе»

Таким образом, моральная травма является одной из самых серьезных угроз для духовного здоровья комбатанта. Религия предоставляет уникальные инструменты для ее преодоления, где ключевую роль может играть институт военного духовенства.

Анализ зарубежной военной практики показывает, что передовые армии мира давно перешли от интуитивного использования религиозного фактора к его целенаправленной институционализации – процессу превращения спонтанных практик в устойчивые, управляемые системы, интегрированные в структуру морально-психологического обеспечения.

Другими словами, у армии России, есть некое «секретное» оружие, которым оно не пользуется и даже больше – отвергает. И напротив, наши вероятные противники, ведя войну в том числе по извращению и отрицанию религии в гражданском обществе, в армии своих стран, используют данный религиозный механизм в полном объеме.