Читать книгу Всадник на слепом коне. Буддийская психология в форме истории: путь из внутреннего ада к тихому, настоящему счастью - - Страница 28

Тензин открыл глаза и посмотрел прямо на Александра.

– Она была честна с тобой? – спросил монах.

– Да, – ответил Александр.

– Хорошо. Потому что это означает, что проблема не в том, что она не видит. Проблема в том, что она видит слишком хорошо. Она видит свою боль настолько ясно, что ей нужно что-то, чтобы её затемнить.

Тензин встал и начал ходить под деревом, как лектор на старинной лекции.

– В буддизме, – начал он, – нет такого понятия, как ваше «бессознательное» в смысле Фрейда. Буддизм говорит о том, что всё осознаётся, но не все люди осознают то, что они осознают. Понимаешь разницу?

– Нет, – честно ответил Александр.

– Твоя пациентка, Елена, – продолжил Тензин, – осознаёт боль. Но боль настолько интенсивна, что она требует ответа. И вот тут появляется концепция васана – впечатления, предустановки, отпечатки, которые остаются в уме после каждого опыта.

Тензин сел обратно на корень, но теперь он смотрел не прямо на Александра, а в никуда, в глубь дерева, как будто видел там что-то, невидимое для других.