Читать книгу Эволюция бестиальной, религиозной и рациональной личности - Николай Курек - Страница 10

Биология – наука о живых существах во взаимодействии со средой. Э. У. Уилсон сообщает: «Организменная биология изучает механизмы нашего передвижения и речи. Клеточная биология – генетическую историю нашего вида. Способ рассмотрения обусловливается выбранным нами уровнем организации, который располагается на своем месте в иерархическом ряду: молекулы составляют клетки, клетки – ткани, ткани – организмы, организмы – популяции и экосистемы» [159, с. 122].

Согласно теории Ч. Дарвина, главным двигателем эволюции видов является естественный отбор в форме борьбы за существование [236]. Он благоприятствует полезным изменениям, помогающим выжить, и отвергает вредные изменения, препятствующие выживанию в борьбе за существование. Каждый вид первоначально существует в качестве разновидности (расы). Накапливающиеся изменения приводят к превращению разновидности в вид. Сильнее всего борьба за существование идет между особями одного вида и одной разновидности. Слабее выражена она между разновидностями одного и того же вида и еще слабее между видами одного и того же рода. Дарвин дифференцировал вид, подвид и разновидность. Тем самым он вышел на проблему индивидуальных и групповых особенностей человека.

Дарвинисты рассматривают происхождение типов личности как саморегулирующийся процесс возникновения их новых мутаций в наследственном материале, которые закрепляются или отвергаются естественным отбором [78, 218]. Победители отбора получают более высокие шансы в выживании и продолжении рода Адаптивные мутации, в отличие от неадаптивных мутаций, дают эволюционное преимущество и обеспечивают победу в разных формах борьбы за существование человеку с определенными личностными характеристиками. Согласно мнению Космадес и Туби, эволюционная психология рассматривает психику как набор обрабатывающих информацию механизмов, которые возникли в процессе естественного отбора для решения задач адаптации, стоявших перед нашими предками – охотниками и собирателями. К таким механизмам относятся, например, боязнь змей – помогает избежать укусов: сексуальная ревность – повышает достоверность отцовства; родной язык – обеспечивает общение и управление [см.: 123]. Информацию об эволюции бестиального, религиозного и рационального типов личности можно найти в работах дарвинистов Н. К. Кольцова [76, 78], Б. Ф. Поршнева [128], и Б. А. Диденко [52].

Н. К. Кольцов

Дарвинистский подход к происхождению и развитию типов личности разрабатывал генетик и евгеник Н. К. Кольцов. В черновике лекции «Евгеника (улучшение человеческой породы)», подготовленной и прочитанной по радио в 1925-м году, он основным механизмом эволюции человека считал мутации генов и естественный отбор. Согласно его точке зрения, обезьяноподобные существа, постепенно изменялись, как все животные. Среди них: «…то тут, то там появлялись какие-нибудь уроды – или мутации, как выражаются теперь ученые» [78, с. 69]. Если эти мутации давали преимущество в приспособлении, то мутанты выигрывали естественный отбор и передавали свои особенности потомкам; если же они были неприспособленны к окружающим условиям, то погибали. Через несколько поколений появлялась уже целая стая, выделявшаяся особенностью, дающей эволюционное преимущество. К таким особенностям Кольцов отнес вертикальное положение, освободившее передние лапы и позволившее использовать орудия; применение мозга и гортанных мышц для объяснения членораздельными звуками.

Ученый отмечает высокий уровень внутривидовой агрессивности первобытного человека и положительную ее роль в эволюции: «Разбросанные по разным странам племена и расы развивались и изменялись обособленно, но порою сталкивались и тогда более сильные и ловкие и более грубые, истребляли менее грубых и менее способных, как истребляют друг друга современные нам дикари, или же при этом истреблялись только самцы, мужчины, а женщины захватывались в жены, и путем скрещивания возникало новое племя, соединявшее в себе особенности обоих племен» (там же, с. 70—71).

Статья Кольцова «Генетический анализ психических особенностей человека» была посвящена разработке типологии личности и ее эволюции с точки зрения интересов генетики и возможностей исследования» [76].

В ней ученый выделял химико-психические и нервно-психические особенности и типы человека.

К химико-психическим особенностям он отнес четыре традиционных темперамента: сангвиник, флегматик, холерик и меланхолик. В свою очередь, сангвиник и холерик входят в «быстрый» тип, а флегматик и меланхолик – в «медленный». «Быстрый» тип связан с повышенной деятельностью щитовидной железы, поэтому его называют гипертероидным; а «медленный» тип – с ее пониженной активностью, поэтому его называет гипотероидным. Также важной индивидуально-типологической характеристикой является уровень возбудимости. Кольцов утверждает, что сангвиники легче возбуждаются, чем холерики, а меланхолики, чем флегматики. К важным химико-психическим особенностям относятся утомляемость и восстанавливаемость, которые регулируются эндокринными железами. С гормональной системой связаны влечения: инстинкты жажды, голода, самообороны, деятельности, власти, бродяжничества, а также половой и родительский. К химико-психическим особенностям относится также эмоциональность – радостность (сангвиник), гневливость (холерик), печальность и боязливость (меланхолик), спокойствие (флегматик). По мнению Кольцова, в основу классификации темпераментов можно положить эволюционный принцип, так как животные могут быть классифицированы подобным образом.

К нервно-психическим особенностям относятся различия по рефлексам. В соответствии со строением рефлексов Кольцов выделяет перцептивные, эфферентные, анализаторские и синтетические способности. К перцептивным типам он относит близоруких и дальнозорких, дальтоников, глухих, густаторов, парфюмеров; к эфферентным типам – артистов с развитой мимикой и пантомимикой; к анализаторским типам – художников (зрительный анализатор), музыканты (слуховой анализатор). Среди людей с синтетическими способностями он выделяет казуистов, которые во всем ищут причины, и финалистов, ориентированных на цель.

Особую группу нервно-психических особенностей составляют высшие познавательные способности. Люди в зависимости от их выраженности, делятся на три типа. Первый – формативист. Для него главное, зрительно воспринимаемая форма. Второй – субстанциалист, для которого характерны отвлеченные, абстрактные образы, например Бога. Третий – функционалист, ориентированный на цель и пользу.

Кольцов утверждал, что биологические и экономические условия существования требуют и выдвигают в каждую эпоху на руководящую роль подходящие типы и способности. Эти типы и способности приводят к возникновению новых культур [76].

Кольцов говорил: «Не надо забывать, что задачей евгеники является не только предохранение человеческой расы от вырождения и поддерживания известной нормы посредственности, а, главным образом, повышение над этим уровнем посредственности, улучшение расы» [75, с. 20]. Для ее решения необходимо выбрать один из идеалов человека. Если принять идеал «наибольшее счастье наибольшего числа людей», то при половом отборе следует поощрять людей с маниакальным темпераментом, чувствующих себя счастливыми при самых тяжелых условиях. А вот меланхоликам надо предоставлять худшие условия. Однако против этого можно привести следующий довод: самодовольство характерно для людей и народов с низкой культурой, а «святое недовольство» является стимулом к поиску. Аналогичные возражения можно привести против идеала «жизнеспособности»: состояние солитера, утратившего все свои органы, за исключением самых необходимых, и в то же время вполне жизнеспособных вряд ли для кого может служить идеалом. Настоящий идеал – творец с развитым умом и сильной волей. Этот новый человек сверхчеловек «Нomo creator» должен стать действительно царем природы и подчинить ее себе силою своего разума и своей воли.

С точки зрения вопроса об эволюции бестиальной, религиозной, рациональной личности можно сделать следующие обобщения. В определенной степени Кольцов признавал бестиальность человека. К бестиальному типу, связанному с инстинктами можно отнести людей с химико-психическими и перцептивными нервно-психическими особенностями; к рациональному и религиозному типу – с выраженными высшими познавательными и творческими способностями, прежде всего, финалистов и функционалистов. Эти типы могут эволюционировать в результате естественного отбора при изменении биологических и социальных условий и требований.

Б. Ф. Поршнев и Б. А. Диденко

Создатель палеопсихологии Б. Ф. Поршнев и его последователь Б. А. Диденко в конце 20-ого века разработали дарвинистскую эволюционную типологию человека, в зависимости от формы и уровня его хищности [52, 128]. Особый акцент, как и Шарль Летурно, они делали на каннибализме.

Первобытные троглодиты (австралопитеки, гигантопитеки, мегантропы, неандертальцы) были хищниками и питались преимущественно падалью. Им была присуща адельфофагия – убийство сородичей с целью поедания. Орудия они употребляли для разделки добычи: раскалывания костей и соскребывания мяса с них. Два основных механизма эволюции гоминид – суггестия и имитация. Первоначальная речь служила суггестивной функции и состояла из приказов, требований, повелений. Внушение служило для управления людьми и животными. Оно могло вызвать контрсугестию. Важную роль в суггестии и контрсугестии играет интердикция – высшая форма торможения центральной нервной системе. Выделяется три её уровня: 1) прекращение готовящегося действия каким-нибудь сильным отвлекающим стимулом; 2) собственно интердикция – провокация имитационным действием тормозной доминанты; 3) активация тормозной доминанты любой деятельности.

15—25000 лет назад произошло раздвоение единого вида неандертальцев (палеоантропов) на собственно палеоантропов и «большелобых», которым удалось подавить стремление к убийству сородичей. Создатель палеопсихологии Борис Поршнев говорит: «По-видимому, имело место какое-то взаимное отталкивание этих двух разновидностей, которые, образно говоря, как бы вылупились друг из друга. Можно представить себе что-то вроде естественного отбора, хотя и совершенно неосознанного: особи с преобладанием одной группы признаков отбраковали из своей среды, а может, и умерщвляли особей, так сказать с противоположным знаком. Это еще не было борьбой разумных людей с животным, процесс носит сначала чисто биологический характер и его механизм подлежит изучению. Но сравнительно быстро это было уже две разновидности, затем два подвида, из которых сапиентный оттеснял на все более далекую периферию бестиальный подвид – примитивных палеоантропов» [см.: 231].

В конце концов, человечество стало состоять из четырех видов. К первому относятся хищные суперанималы (неотроглодиты, нелюди), подавляющие с помощью интердикции волю других людей, убивающие их. Второй включает хищных суггесторов (псевдолюдей), имитирующих интердиктивные действия палеоантропов, но не способных противостоять психическому давлению последних. Третий нехищный диффузный вид состоит из разумных, но конформных людей, не имеющих средств противодействия интердикции и поддающихся любой агитации. Четвертым нехищным видом являются неоантропы – духовно эволюционирующие люди и не поддающиеся интердикции: ученые и пророки, отличающиеся самокритичным мышлением.

Таким образом, Поршнев и Диденко выдвинули гипотезы о механизмах генезиса человека, возникновении его разновидностей: внушения, имитации, интердикции; а также о существовании четырех видов людей. Два относятся к бестиальному типу суперанималов и суггесторов; два – к небестиальным – разумные, но конформные люди и разумные духовные нонконформисты. Последние два вида можно отнести к рационалистам и религионистам. Поршнев также выдвинул гипотезу о бестиализации кроманьонца в ходе их борьбы с неандертальцами. В предыдущей книге «Бестиальная, религиозная и рациональная личность» я говорил, что «На мой взгляд, в настоящее время недостаточно доказательств эволюционного происхождения бестиальности и бестиального типа» [90, с. 35]. В этом исследовании была предпринята попытка найти аргументы в пользу эволюционной гипотезы о генезе бестиальной, религиозной и рациональной личности.

АВТОРСКИЙ ПОДХОД К ИЗУЧЕНИЮ ЭВОЛЮЦИИ БЕСТИАЛЬНОЙ, РЕЛИГИОЗНОЙ И РАЦИОНАЛЬНОЙ ЛИЧНОСТИ

Во-первых, он эпигенетический: эволюция типов личности рассматривается как постепенное развитие из зародыша по определенному плану и алгоритму, которое модифицируется под влиянием различных факторов. Эриксон определил эпигенетический принцип следующим образом: «…все что развивается, имеет исходный план развития, в соответствии с которым появляются отдельные части – каждая, имея свое время доминирования, – покуда, все эти части не составят способного к функционированию целого» [197, с. 101].

Во-вторых, он психогенетический: в ней признается параллелизм филогенеза и онтогенеза личности и проводится их сравнение.

В-третьих, он полицентрический: постулируются три основных центра, типа и этапа развития личности: бестиальный, религиозный и рациональный.