Читать книгу Эволюция бестиальной, религиозной и рациональной личности - Николай Курек - Страница 3

В предыдущей книге «Бестиальная, религиозная и рациональная личность» были выделены три начала человека – инстинкт, разум, вера в сверхъестественное, и, соответственно три базисных типа личности – бестиалист, рационалист и религионист [86]. Проведенный в ней анализ показал зависимость представлений о природе человека, личностном развитии от типа личности, прежде всего его ценностных установок. Так, бестиалист чаще всего считает человека агрессивным и сексуальным существом; религионист – богоподобным, верующим в сверхъестественное; рационалист – разумным, способным и склонным действовать целесообразно. Все они так строят лестницу эволюции личности, что на ее вершине оказывается представитель своего типа. Бестиалист к высшим людям относит волевых, агрессивных, сладострастных, религиозный тип – верующих в сверхъестественное и поклоняющихся ему, рационалист – разумных и практичных. Исходя из этого, можно сделать вывод, что суждения бестиального, религиозного и рационального типов о природе человека, уровнях его развития являются только субъективными мнениями, этическими оценками, отражающими лишь ценностные установки личности. Так можно придти к иллюзионизму (все представления об историческом развитии личности – иллюзорны), атеизму (все религии – лишь продукт умственной деятельности), агностицизму (эволюция типа личности непознаваема), скептицизму (сомнению в возможностях познания) и отрицанию эволюционной патопсихологии. Для предотвращения этой гносеологической предвзятости и субъективизма, а также достижения научной объективности в настоящей работе была предпринята попытка реконструировать эволюцию бестиального, религиозного и рационального типов; рассмотреть ее сквозь призму истории человечества, выявить ее основные этапы и тенденции.

Данное исследование относится как к психологии, так и антропологии. К. Ясперс говорил: «Антропология занимается человеком, как его видит в его изначальной сущности. Ее цель – не общечеловеческая психология, а типическое бытие человека как специфическое бытие индивидуального характера. Антропология становится одним из средств, схватить неповторимое в его жизненности – тип строения тела, расы, характера, культуры душевной жизни» [203, с. 383]. Существуют два направления антропологии, в которые также можно включить данное исследование. Это эволюционная антропология – наука о развитии человека. Также это дифференциальная антропология – наука об индивидуальных и групповых человеческих различиях. Она включает раздел дифференциальной психологии. В. Штерн утверждал: «Учение о типах – это предмет дифференциальной психологии, и оно должно разрабатываться с ее позиций и ее собственными методами» [195, с. 126].