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A nuestros ojos, un individuo, por complejo que sea, tiene por carácter primordial y esencial el de ser uno. Si no lo fuera, ya no sería un individuo, sería un compuesto de diversos. Pero, en el primitivo, el sentimiento vivo interno de su persona no va acompañado de un concepto riguroso de la individualidad. Y no solamente las fronteras de esta permanecen vagas e imprecisas, ya que las pertenencias del individuo son él, puesto que su doble, su imagen, su reflejo son también él; aún hay más: la churinga del australiano, el kra del ewe, el ntoro del aixanti, el homónimo de los baila, etc., sin confundirse enteramente con el individuo, tampoco se distinguen de él. Si falta este elemento que fundamenta la individualidad, al mismo tiempo que la une a los antepasados de los que proviene, esta no podría existir. El individuo solo es el mismo a condición de ser igualmente otro que él mismo. Bajo este nuevo aspecto, lejos de ser uno, como nosotros lo concebimos, es también uno y diversos al mismo tiempo. Es, pues, por decirlo así, un verdadero «lugar de participaciones» [...]. El ser viviente verdadero es el grupo: los individuos solo existen por él.

LUCIEN LÉVY-BRUHL,

El alma primitiva