Читать книгу La llamada (de la) Nueva Era - Vicente Merlo - Страница 5
SUMARIO
ОглавлениеPrólogo: Fragmentos de una memoria viva
1. Introducción: Nuevos movimientos religiosos
Cuestiones conceptuales e intentos de clasificación
2.1. Fundamentalistas y evangélicos en el protestantismo norteamericano
2.2. El integrismo tradicionalista en el seno del catolicismo. Comunión y Liberación
2.3. A la sombra del Corán: el fundamentalismo islámico. Los Hermanos Musulmanes
2.4. Ultraortodoxia en el judaísmo fundamentalista: Gush Emunim, Lubavich
2.5. Rasgos principales del fundamentalismo
3. La Nueva Era: primera aproximación
3.1. Algunas dificultades en el estudio de la Nueva Era
3.2. Sus raíces en el esoterismo tradicional
3.3. Algunos pioneros indirectamente relacionados
3.4. El núcleo esotérico de la Nueva Era
3.5. Las canalizaciones como “Nuevas Revelaciones”
3.6. Nuevas ciencias y nuevo paradigma
4. La dimensión oriental de la Nueva Era
4.1. Introducción
4.2. La irrupción del budismo en Occidente
4.2.1. La presencia de las distintas corrientes budistas en Occidente
4.3. La tradición hindú: actualización del yoga y el Vedânta
4.3.1. Los Hare Krishna, ISCKON
4.3.2. Swami Muktananda y la tradición siddha
4.3.3. Maharishi Mahesh Yogi y la Meditación Trascendental
4.3.4. Bhagwan Shree Rajneesh (Osho): terapia y meditación
4.3.5. El papel de la mujer como maestra espiritual
4.4.1. El no-dualismo acosmista shankariano
4.4.2. El Yoga vedántico integral de Sri Aurobindo y el neohinduismo contemporáneo
4.5. La herencia oriental en la Nueva Era
5. La dimensión psico-terapéutica de la Nueva Era
5.1. Tres precursores: William James, C.G. Jung y R. Assagioli
5.3. La psicología transpersonal: Grof y Wilber
5.3.1. S. Grof: respiración holotrópica, matrices perinatales y experiencias transpersonales
5.4. El “ala prosperidad y abundancia” de la Nueva Era en Estados Unidos
5.5. La terapia de vidas anteriores: una psicología y terapia a medida de la Nueva Era
6. La dimensión esotérica de la Nueva Era
6.1. Elementos del hermetismo occidental: breve recorrido histórico
6.2. Intento de delimitación del campo del esoterismo occidental
6.3. La Era de Acuario y la astro-historia
6.4. Las nuevas revelaciones y la noción de “canalización”
6.5. ¿Diseminación sincretista o síntesis unificadora? La necesidad de interpretar
6.6. La obra pionera y polémica de la teosofía moderna de Blavatsky
6.8. La clave septenaria en la interpretación esotérica de la Nueva Era: de A. Bailey a V. Beltrán
6.9. El papel central del Cristo en la Nueva Era
6.9.2. La vida de Jesús, el Cristo como símbolo de la vida iniciática en la obra de Alice A. Bailey
7.1. El factor maya: J. Argüelles y C.J. Calleman
7.2. Enseñanzas canalizadas de los Pleyadianos
7.3. Drunvalo Melchizédech y la flor de vida
8. OMnia: Pastor/Gualdi. Palabras de despedida
9. Análisis de algunas críticas a la espiritualidad Nueva Era
9.1. Desde el racionalismo ilustrado
9.2. Desde el protestantismo evangélico
9.3. Desde el esoterismo tradicionalista-perennialista
