Читать книгу Ethik - Wilhelm Vossenkuhl - Страница 21

Sie sehen: Hier kommt nun plötzlich etwas ganz Neues herein. Wir haben ein Gesetz in der Bundesrepublik Deutschland, das die Organspende unter der Bedingung, dass Organhandel betrieben wird, verbietet. Es darf auch nicht mit den Organen von toten oder gestorbenen Spendern Handel getrieben werden, vor allem aber auch nicht mit Lebendspendern. Man will verhindern – und das ist wiederum ein ethisches Interesse, ein sehr grundlegendes ethisches Interesse – dass die Not von Menschen zugunsten der Interessen anderer instrumentalisiert wird.

Natürlich gibt es diese Instrumentalisierung in Drittweltländern, das können wir von hier aus gar nicht verhindern, geschweige denn kontrollieren. Aber es gibt Menschen, die so in Not sind, dass sie für einen für ihr eigenes Leben sehr

hohen Betrag eine Niere spenden, um aus ihrer sozialen Not herauszukommen. Das schließt unser deutsches Gesetz aus. Wir wollen also verhindern, dass diese Menschen instrumentalisiert werden.

Sie werden sich fragen: Warum? Auch hier haben Sie wieder ein ethisches Argument im Hintergrund. Das ethische Argument leitet sich direkt aus der Menschenwürde ab. Die Menschenwürde enthält nämlich als einen Kernanspruch das „Verbot der Instrumentalisierung“ von Menschen durch Menschen. Menschen sollen andere nicht einfach nur als Mittel für den eigenen Zweck benutzen. Das gilt natürlich für viele Zusammenhänge. Die Organspende ist nur gerade mal ein Bereich.

Es gilt genauso in jedem Arbeitsverhältnis. Menschen dürfen andere auch in Arbeitsverhältnissen nicht einfach ausnutzen. Das Instrumentalisierungsverbot ist also sehr vielschichtig. Wir sprechen hier von „universalen Forderungen“, die in der Ethik eine ganz wesentliche Bedeutung haben. Universal deswegen, weil sie für alle Menschen in allen vergleichbaren Situationen gleich gelten. Diese Forderungen sind aber – wie wir eben gesehen haben – mit lokalen situativen Problemstellungen verbunden, für die wir jeweils auf der universalen Basis nach einer Lösung suchen müssen. Und solange wir es mit den Problemen, die ich geschildert habe, zu tun haben, kann die Ethik das auch schaffen.