Читать книгу Bastardos de la modernidad - Alexander Torres - Страница 14

Cuando se piensa en el Bildungsroman, se remite uno a la novela alemana de Johann Wolfgang von Goethe Los años de aprendizaje de Wilhelm Meister (1795–1796). A pesar de la tendencia de circunscribir el Bildungsroman a la producción literaria del norte de Europa Occidental que gira en torno a esta novela como paradigma, aquí se entenderá el término de acuerdo con estudios recientes que amplían su alcance tanto en lo que respecta a la producción literaria en otras regiones como a nivel teórico. Como aquí el objeto de estudio son seis novelas latinoamericanas (de México, Colombia y Argentina, dos de cada país) a las que, por un lado, se aplicará la denominación Bildungsroman y que, por otro, también son de “temática de rock” (o “temática rock”), para usar la terminología de los autores cubanos Raúl Aguiar y José Miguel Sánchez (Yoss), se requiere de entrada una aproximación teórica que se desvíe de los acercamientos tradicionales. Como ya se indicó, Franco Moretti ofrece un importante estudio sobre el Bildungsroman en su libro Il romanzo di formazione, pero, por una parte, este teórico no va más allá de la producción literaria de Europa Occidental y, por otra, establece un marco cronológico que sólo va de fines del siglo XVIII a principios del siglo XX. Para Moretti, el Bildungsroman desaparece con la conclusión de la Primera Guerra Mundial (257). No obstante, en su planteamiento de los principios argumentales que constituyen el Bildungsroman, revela una clave que no sólo justifica la existencia de Bildungsromane contemporáneos, sino que también se presta a su análisis.

Según Moretti, el Bildungsroman es la “ ‘forma simbólica’ de la modernidad” (Il romanzo di formazione 5).³ Para el crítico literario el género se vincula estrechamente a los cambios sociales y políticos que tienen lugar en la segunda mitad del siglo XVIII europeo, a fines del cual se publica la referida obra de Goethe. Moretti hace referencia a dos acontecimientos históricos que considera los desencadenantes principales de la tradición literaria en cuestión: la Revolución Industrial que da lugar al capitalismo moderno y la Revolución Francesa (1789–1799). En primer lugar, afirma que “los nuevos desequilibrios y las nuevas leyes del mundo capitalista … imponen una movilidad antes desconocida” (4).⁴ Esto ocasiona, según el estudioso, el abandono del campo por la ciudad, es decir, produce cambios radicales ←5 | 6→en el mundo del trabajo y altera el antiguo proceso de socialización de la juventud, haciendo que ésta se vuelva una preocupación social (4). Moretti asevera que la movilidad desencadenada por el nuevo capitalismo hace que el aprendizaje ya no sea “el lento y previsible camino hacia el trabajo del padre”, sino que estimula una “exploración del espacio social” (4).⁵ En segundo lugar, sostiene que desde el siglo XIX europeo –que no se puede desvincular de los sucesos transformadores del XVIII–, “bajo la presión de la modernidad, antes que nada se [debía] reformular la concepción misma del cambio”, que a partir de la Revolución Francesa llegó a parecer “una realidad incomprensible y sin sentido” (7).⁶ Señala que esto conduce a una reconceptualización de la juventud, de pensarla en términos temporales en vez de espaciales (7). Pero si bien se dan cambios significativos en la juventud europea, el Bildungsroman sólo abstrae de la “juventud ‘real’ ” una “juventud ‘simbólica’ ” (5),⁷ lo cual da sentido y forma a las vicisitudes que acompañan la modernidad europea mediando el siglo XVIII. Finalmente, Moretti asegura que la cultura decimonónica que sucede a los trastocamientos del siglo anterior genera sentido a través de la interpretación histórica de la realidad humana (7), algo que el Bildungsroman cumple con efectividad simbólica.

De acuerdo con la afirmación anterior, el Bildungsroman tendría que revelar una conciencia con respecto a la historia a la que se vincula. Esto se evidencia en la observación de Mijaíl Bajtín de que “[u];na de las cumbres de la visión del tiempo histórico fue alcanzada, en la literatura universal, por Goethe” (“La novela de educación y su importancia” 217). Entre el realismo del tiempo histórico reflejado en la obra del escritor alemán y los acontecimientos que van definiendo la modernidad en Europa a partir de la segunda mitad del XVIII parece que, efectivamente, hay una relación directa. Karl Löwith, por ejemplo, manifiesta que desde este momento de la cultura occidental

[l];a creencia en la absoluta importancia de la Historia en cuanto tal … es el resultado de la emancipación de la moderna conciencia histórica de su fundamento y de su limitación de la cosmología clásica y de la teología cristiana …

El rompimiento de la tradición, producido a finales del siglo XVIII, fue, en particular, lo que originó el carácter revolucionario de la historia moderna y de nuestro moderno pensamiento histórico. La revolución política en Francia, y la revolución industrial en Inglaterra, con su repercusión universal sobre todo el mundo civilizado, acrecentaron el sentido moderno de vivir en una época en la cual los cambios históricos lo son todo … (219–220)

Bajtín y Löwith confirman que una conciencia histórica llega a caracterizar la manera en que los habitantes de Europa Occidental se enfrentan a la modernidad ←6 | 7→dieciochesca. Y como revela la obra de Moretti sobre el Bildungsroman, con los grandes cambios históricos que revolucionan la cultura occidental la figura del joven adquiere un interés cuyo valor estriba en la maleabilidad que la caracteriza, que la hace moldeable y efectiva para explorar las posibilidades de la modernidad. Pero cabe recalcar que si bien la juventud se manifiesta como un tema social con el que se lidia en términos reales⁸ –como se observa en “la creciente influencia de la escuela” y en el surgimiento “de los lazos internos de generación” cada vez más fuertes (Il romanzo di formazione 5)–, en el Bildungsroman ésta queda circunscrita al plano retórico.