Читать книгу Спящая цивилизация – II - Геннадий Кривецков - Страница 16

Любая душа обладает «механизмом» Проявления, который направлен на трансформацию параллельного состояния проявляющегося существа в его последовательное эволюционное становление и обратно. Этот «механизм» позволяет ей работать сразу же в двух мирах, например в Сумрачном мире и в тёмном мире Бодрствования. Души формируют настоящее, о которых упоминалось ранее.

Изначально любая душа заложена в духе того существа, который должен проявиться в Материи. Например, ложная душа желаний заложена в духе «дерева познания», а истинная ментальная Душа – в истинном Духе ментального существа. В изначальном Духе, который ещё не начал материализацию, она находится в спящем и в свёрнутом состоянии аналогично семени.

Изначально, любой дух – это нематериальное существо или сущность. Естественно, для Материи он не существует. Его можно приписать Свету с его Сознанием и его Силой. Вывод возникает сам собою: дух – это сознательное существо Света, которое никак не связано с Материей. Он является типичным и статичным, обладая конечными структурами. В нём заложена полная структура того существа, которое он должен материализовать. Для Материи дух представляется некой эталонной духовной сущностью, стоящей над ней.

Дух Света не может быть для Материи подобием семени или даже его зародышем. Он не имеет в себе даже её самой элементарной субстанции и представляет собой сознательный сгусток кванта Света, обладающий Сознанием и его Силой. Не нужно забывать, что дух живёт в кванте Света вечно без всякого изменения. Его структуры не подвержены трансформации без участия самого Творца.

«… Этот Дух вечен и неизменен, он не подвержен никаким воздействиям и не затрагивается феноменами проявленного мира, он един, нерушим и независим в своём бытии – это некое неделимое существование, неспособное даже внешне выглядеть разделённым всем тем многообразием форм существования и сил, которые есть в Природе, он не принимает участия в деятельности Природы, остаётся неподвижным в её движениях. Это „Я“ всего, но оно невозмутимо, беспристрастно, непостижимо, как если бы все эти формы существования, зависящие от него, не были связаны с ним, не были его силами, результатами и следствиями его действий; оно похоже на бесстрастного стороннего наблюдателя, созерцающего некий спектакль. Одно дело ум, ставящий спектакль и участвующий в нем, а другое – это „Я“, которое беспристрастно наблюдает за всем происходящим. Этот дух – вне времени, хотя мы и видим его проявляющимся во Времени; он вне пространства, хотя мы видим его наполняющим собою пространство.» [11, с. 44—45]

Давайте пока без доказательств допустим существование ментального Духа человека, который должен материализоваться в нём как естественное ментальное существо. Он статичен, типичен и вечен в своих неизменных структурах. Хотя он обладает Сознанием и его Силой, самостоятельно он материализоваться не может. В этом ему помогает ментальная Душа, находящаяся в нём, изначально, в спящем состоянии и пробуждающаяся для его материализации. Именно она запускает свой «механизм» Проявления, который воспринимает его параллельные структуры и последовательно материализует их в процессе его эволюционного становления как материально-ментальное существо во всех мирах Снов.

Сам дух так и остаётся неизменным и даже пассивным, а вот его душа раскрывается как активный дух, изменчивый и подвижный, способный к собственной материализации. Душа – это и есть подвижный и активный дух, а истинный дух, из которого она пробуждается, – пассивен, вечен и неизменен. Активный дух, душа, постепенно втягивает структуры пассивного духа в Материю, не нарушая законов его существования и структурной целостности и наполняя его структуры материальными субстанциями. Поэтому обычный человек, как и любое другое существо или форма, обладает индивидуальным пассивным духом, который материализуется с помощью души.

Мы даже говорим, что это «моя душа», присваивая её себе. Действительно, наше «я» напрямую связано с душою. Нет души – нет «я». Даже теряя память и получая новое имя, человек не теряет душу: с ним всегда остаётся его истинное «я». В противном случае он превратился бы в прах или в подобие зомби. Но здесь даже более сказывается истинный дух, который имеет в себе душу. Она является его частью и не может существовать без него.

Для большего понимания давайте найдём аналогию духу. К сожалению, аналогию самого духа нам найти не удалось, а вот его пассивный и активный духи её имеют. Ей может стать семя обычного растения, которое можно признать пассивным духом. Когда образуется проросток, можно говорить о пробуждении активного духа, о душе растения. Проросток – это аналог активного духа растения, его души. Она начинает действовать по формированию растения, постепенно преобразуя его проросток в него.

«Механизм» раскрытия духа растения изначально заложен в его семени. Душа растения «развивается» вместе с проростком и начинает действовать после его готовности. Дальнейший рост уже самого растения происходит под её руководством. О том месте, где душа находится в растении, можно только догадываться. Это вполне может быть тонкий промежуток между корнем и стеблем растения. Переключаемые ею функции растения позволяют ему чередоваться: то растут корни, то вытягивается к свету его верхняя часть.

Такой же способностью к проявлению обладает душа любого существа. Она постоянно связана с пассивным или активным духами, материализуя существо, изначально заложенное в структурах пассивного духа. Активный дух заимствует необходимую ему для материализации структуру из пассивного, но только для её абсолютного копирования. После этого он материализует её в существе, которым постепенно становится сам, наполняясь субстанцией того мира, в котором душа материализует пассивный дух. Например, витальная душа, как витальный активный дух, становится витальным существом, животным; физическая душа – физическим существом, растением. Сегодня ментальная душа формирует ментальное существо человека, постепенно становясь им.

Как только дух, изначально имеющий свёрнутую и пассивную душу, получает санкцию проявить себя в одном из миров, его пассивная душа раскрывается в нём и становится активной. Потом она начинает проявлять его в Материи, не затрагивая внутренней сути и никак на него не влияя.

«… Обычно, когда речь идёт об эволюционном развитии души в состоянии активности, и её инволюционном погружении в пассивность, предполагается, что, действуя, индивидуальная (активная) душа становится невежественной, не осознающей своё пассивное бытие, которое, как предполагается, является её истинным бытием. Переходя же в пассивное состояние, она, в конце концов, перестаёт осознавать своё активное бытие, которое, как предполагается, является её ложным или только кажущимся бытием. Но всё обстоит так только потому, что одно из этих движений, с нашей точки зрения, всегда исключает другое – подобно нашему сну и бодрствованию; просыпаясь, мы перестаём осознавать свои сны, засыпая, мы перестаём осознавать своё бодрствование. Но подобное происходит потому, что только часть нашего существа переживает эти переходы из одного состояния в другое, и мы ошибочно принимаем эту часть за всё своё существование. Однако, благодаря более глубокому психологическому переживанию, мы можем обнаружить, что в нас есть более великое существо (Дух), которое ясно осознаёт всё, что происходит даже в состояниях, которые нашему поверхностному фрагментарному уму кажутся бессознательными; оно не ограничено ни сном, ни бодрствованием…» [8, с. 317]