Читать книгу Спящая цивилизация – II - Геннадий Кривецков - Страница 3

Строение внешнего существа исследовано нами ранее [1]. Оно представляется двойным и формируется таким же двойным миром Бодрствования, светлым и тёмным. Его структура состоит из трёх основных разумов: физического, витального и ментального, и материального тела. Они внутри себя имеют свои аспекты, которых получается семнадцать (4+4+4+5=17). Все его аспекты, в целом, описаны и изучены.

Внутреннее существо человека является потусторонним и формирует его внешнюю материальную часть. Оно является первоначальной основой его внешней материальной конструкции, наделяя соответствующими структурами. Без внутреннего существа внешнее существо человека не может быть сформировано. Внешнее существо человека получает свою структуру только от него. Более оно взять её нигде не может. Если мы признаём его двойственным: светлым и тёмным, то и внутреннее существо должно быть аналогичным.

Действительно, Сумрачный мир вместе с аналогичным, но зеркальным ему миром Сновидений раскрывают в себе единое, но, одновременно, двойственное внутреннее существо человека. Сумрачный мир формирует тёмное внутреннее существо, а мир Сновидений – его светлый духовный аналог. Тёмное внутреннее существо проецируется на тёмное внешнее существо человека тёмного мира Бодрствования, а его светлый духовный аналог – на светлое внешнее существо светлого мира Бодрствования. Между ними нет единения. Они пока существуют порознь, влияя друг на друга.

Субстанцией внутреннего существа являются вибрации энергии Времени Сумрачного мира и мира Сновидений с разными знаками состояний. Их можно охарактеризовать как «полевые» энергетические субстанции. Ещё они имеют название как тонкая материя. Мы пока не знаем, что в своей истине представляет собой внутреннее существо и только предполагается его существование внутри нас, ссылаясь на работы Шри Ауробиндо.

Он определяет его так:

«… Позади со своими энергиями тайно пребывает наше внутреннее существо, без которого не было бы ни внешнего сознания, ни внешней активности. В Материи обнаруживаются только процессы, кажущиеся на уровне внешнего фасада вещей, которым ограничивается всё наше знание, бессознательными; ибо внутреннее Сознание Материи остаётся тайным и сублиминальным и никак не обнаруживает себя в бессознательной форме и скрытой в ней энергии: но в нас сознание частично проявлено, частично пробуждено. Но это сознание (внешнего существа) ограничено и несовершенно; оно не может выйти за свои привычные рамки и движется по узкому кругу…» [2, с. 123]

Это определение внутреннего существа нас немного запутывает. Оно не такое ясное в понимании, что оставляет его «тайным и сублиминальным» и «никак не обнаруживает себя в бессознательной форме и скрытой в ней энергии». Чтобы ещё более проявить его в наших знаниях, давайте приведём другие определения внутреннего существа:

«В человеческом существе есть два различных типа сознания, которые присутствуют одновременно: одно из них внешнее, в котором человек обычно и пребывает большую часть жизни, а другое – внутреннее, скрытое, о котором он ничего не знает. …внутреннее сознание кажется чем-то смутным и иллюзорным, а внешнее ощущается как несомненная реальность.» [3, с. 92]

«Под внутренним сознанием нужно понимать внутренний разум, внутреннее витальное, внутреннее физическое и находящееся за ними психическое существо, которое является самой глубинной частью нашего существа. Но „внутренний“ разум не означает „высший“; по сути, он обладает той же природой, что и поверхностный или внешний ум человека, просто он находится в более тесном контакте с космическими силами, более открыт высшему сознанию и способен действовать с неизмеримо большей силой и размахом.» [3, с. 94]

Внутренний разум Шри Ауробиндо отнёс к сублиминальному разуму. Он не входит в состав внешнего разума и расположен в другой плоскости состояния сознания человека, отличной от плоскости нашего обычного пространства. Внутреннее существо не имеет отношения к плотной и грубой пространственной материи мира Бодрствования и к его сфере большего Пространства. Поэтому мы не можем видеть его своим обычным пространственным зрением.

Внутреннее существо находится в двух мирах: в мире Сновидений и в Сумрачном мире. Направление вектора его состояний противоположно направлению вектора внешнего разума. Если внешний разум обращён наружу, то внутренний – обращён внутрь человека. Местонахождение внутреннего разума – это сфера большего Времени, а не большего Пространства, что делает его недоступным для обычного разума. Разум, работающий с «полевыми» энергиями Времени у человека не развит, но он присутствует внутри его, находясь в латентном состоянии. Внутренние органы чувств, которые бы могли работать с «полевыми» энергиями Времени, у человека не развиты, но они внутри его эволюционно заложены.

«Внешнее сознание ограничено телом и узкими границами индивидуального ума и чувств, которые также зависят от тела, – оно видит лишь внешнюю сторону вещей и воспринимает только объекты и явления внешнего мира. Внутреннее же сознание способно видеть то, что находится по ту сторону вещей и явлений, оно воспринимает игру невидимых сил, индивидуальных и универсальных, так как оно находится в сознательном контакте с тайным механизмом вселенских процессов.» [3, с. 98]

Если оба разума отличаются только векторами направлений сознания в человеке, то их строение и структура должны быть подобными, но зеркально противоположными. Следовательно, зная состав внешнего разума, можно предположить строение внутреннего разума. Для этого необходимо вернуться к строению внешнего существа человека, чтобы уже на его основе сделать предположения о структуре его внутреннего существа.