Читать книгу Спящая цивилизация – II - Геннадий Кривецков - Страница 5

Внутреннее существо принадлежит сразу двум мирам: миру Сновидений и Сумрачному миру: первый из них – светлый и духовный, второй – тёмный и тонкоматериальный. Мир Сновидений формирует светлое внутреннее существо без теней, а Сумрачный мир – тёмное внутреннее существо без вкраплений света. Сумрачный мир имеет в себе отрицательный Свет, который не является источником зла и любого негатива: боли, страдании, горя и даже смерти. Просто знак его состояния будет противоположный знаку состояния светлого внутреннего существа и не более того. Хотя мы и говорим о его тёмном состоянии, но это зеркальное отражение светлого состояния.

Знак состояния внутреннего существа указывает на направленность его действий. В мире Сновидений оно имеет направленность наружу, потому что в том мире внутреннее существо является основным, а внешнее – внутренним. В Сумрачном мире он зеркально обращаются: внутреннее существо будет направлено внутрь человека, что и делает его внутренним, а его внешнее существо оказывается основным.

В человеке они образуют единое внутреннее существо, которое, опять же, можно признать «серым». Они оба формируются истинным Человеком и являются гармоничными с остальными мирами Снов. Его светлое и тёмное состояния – аналогичные, но зеркальные чтобы сохранить равновесие во Вселенной. Светлое внутреннее существо низводит Свет из Абсолюта в тонкого человека; тёмное восходит из него к Абсолюту. В этом заключается ещё одна разнонаправленность их векторов. Далее всё зависит от сознания человека: в каком из них оно будет преобладать в своих снах: или восходит в них к Свету, или нисходит в Материю.

Структура внутреннего существа, как ранее структура внешнего существа, должна вписаться в «модель пяти колец». Для её четырёх малых «колец» внутреннее существо имеет четыре составные части: внутреннее энергетическое тело, внутреннее физическое, внутреннее витальное и внутреннее ментальное. Их объединяет тонкий человек и его сублиминальное «я».

«Наше сублиминальное „я“ не является, как поверхностное физическое существо, продуктом энергии Бессознательного; это – место встречи сознания, поднимающегося в ходе эволюции, и сознания, спустившегося свыше при инволюции. В нем существует внутренний разум, внутреннее витальное существо, внутреннее или тонкое физическое существо, превышающее наше внешнее существо и природу. Это внутреннее существование является замаскированным источником почти всего, что есть в нашем поверхностном „я“…» [4, с. 118]

Внешнее существо является индивидуальным материальным разумным инструментом для духовного сублиминального «я» внутреннего существа. Оно управляет им и направляет его внутреннюю деятельность. Внутреннее существо и его сублиминальное «я» – двойственны: это «место встречи сознания, поднимающегося в ходе эволюции, и сознания, спустившегося свыше при инволюции». Одно из них, «поднимающееся в ходе эволюции» из бессознательного, можно отнести к внутреннему существу Сумрачного мира; другое, «спускающееся свыше при инволюции», – к миру Сновидений. Оно спускается или, точнее, нисходит из мира Абсолютного сна. Человек – это их «место встречи», где они объединяются, не соединяясь друг с другом.

«Наше бодрствующее состояние не знает о своей связи с сублиминальным (внутренним) существом, хотя получает – но без какого-либо знания о месте происхождения – вдохновение, интуитивные внушения, идеи, поддержку воли, предложения чувств, побуждения к действию, которые поднимаются снизу или из нашего ограниченного поверхностного существования. Сон, подобно трансу, открывает нам ворота в сублиминальное; ибо во сне, как и в трансе, мы отходим за оболочку ограниченной пробуждённой персональности (внешнего существа), и именно за этой оболочкой существует сублиминальное.» [4, с. 119]

Обычный человек не знает о своём внутреннем существе, о своём сублиминальном «я». Оно одновременно относится и к светлому миру Сновидений, и к тёмному Сумрачному миру, превращаясь в некое среднее «я», которое выглядит, в черно-белых тонах, «серым», как и его внутреннее существо. Внешнее существо является вторичным и полностью зависит от состояния внутреннего существа:

«…наше пробуждённое чувство и интеллект являются в значительной степени отбором того, что мы тайно представляем собой или можем быть, т. е. внешне выраженной, сильно искажённой и опошленной редакцией нашего настоящего, нашего скрытого (внутреннего) существа или выбросом из его глубин. Наше поверхностное (внешнее) существо было сформировано с этой сублиминальной помощью в ходе эволюции из Несознательного для использования нашей теперешней ментальной и физической жизни на земле.» [4, с. 121]

Наша человеческая эволюция – это не что иное, как постепенное раскрытие внутреннего существа, которое заставляет грубую материю мира Бодрствования повторять себя в обычном человеке. Ни одно движение внешнего существа не произойдёт, если его не сделает внутреннее существо. Оно формирует наше настоящее из того будущего, которым располагает. Это будущее зависит от состояния «серости» внутреннего существа.

Двойственность внутреннего существа придаёт такую же двойственность нашим сновидениям:

«…как только мы расширим диапазон бодрствования (относительно Света), тогда наши сны будет записывать уже не промежуточное подсознание (Сумрачный мир), а само внутреннее сознание сновидений – сублиминальное (мир Сновидений), более талантливый творец снов, нежели промежуточное подсознание. По мере роста внутреннего сознания количество таких снов будет возрастать, а количество снов (промежуточного) подсознания – сокращаться.» [5, с. 108]

Имеется в виду, что, например, человек при помощи йоги стремиться к светлому состоянию сознания, восходя к Абсолюту. Она позволяет ему перейти от снов Сумрачного мира или «промежуточного подсознания» к светлым снам мира Сновидений. С помощью йоги он уходит в своём внутреннем существе от Тьмы Сумрачного мира к Свету мира Сновидений. Это обязательно скажется и на его внешнем существе мира Бодрствования, который существует тождественно состоянию своего внутреннего собрата. В нём обязательно возникнет стремление восхождения к Свету. В этом случае оно становится более светлым.

Нам удалось выявить двойственность внутреннего существа, которая включает в себя два существа двух миров: мира Сновидений и Сумрачного мира. Их единение формирует общее состояние некой «серости»: одновременного нисхождения-восхождения. Но пока нам не известно, как они взаимодействуют друг с другом, ведь они оба принадлежат сферам большего Времени, только с разными знаками состояний. Это препятствуют их объединению, которое может привести к аннигиляции внутренних существ и к их самоуничтожению.