Читать книгу Ононские караулы - Игорь Александрович Пушкарёв - Страница 15

В начале 19-го века появляются в Метрических Книгах Акшинской церкви новые термины, такие, как «поселенный казак», а затем и «станичный», «военнопоселенные» и «поселенные солдаты». Коль скоро мы говорим о карауль-ских казаках, может и не следовало бы здесь останавливаться на выяснении означенных терминов. Однако к нам они имеют довольно прямое отношение, а ко многим потомкам караульцев даже и самое близкое. Дело в том, что некоторые «военнопоселенные», ставшие в 1851—52 годах казаками, а скорее их потомки, пришли на пополнение наших пограничных казаков. Ну, в караулы-то попали единицы, а вот в Ульхунскую Партию пришли изрядное число бывших солдат. Сроднились с казаками, вросли корнями в ононскую землю. Да и просто как соседи, всё это население акшинской округи вызывает немалый интерес. Вот и попробуем, разбирая и анализируя старинные документы, пролить хотя бы чуть света на происхождение загадочных названий. Кроме того, и Анфиноген Прокопьевич Васильев привёл некоторые документы, опираясь на которые можно с большой долей вероятности дать определение этим терминам.

Например, о поселенных казаках он выразился вполне конкретно – оставшиеся от переселения на границу казаки были поселены в деревнях между крестьянами для содержания почты, трактов, наблюдения за порядком в области и прочее. Никакой службы они не относили и даже в 1812 году были включены (352 человека) в общую раскладку земских повинностей. Городовые казаки, то есть бывшие казаки Нерчинска и других городов, селились мелкими вкраплениями по 2—3 человека в крестьянские селения и реже образовывали свои деревни. Селения их тяготели к трактам, крупным административным центрам и тому подобное. В 1823 году из них был сформирован Забайкальский городовой казачий полк, просуществовавший только 30 лет.

С караульскими, поселенными и станичными казаками всё более-менее ясно, чего не скажешь о солдатах. Из трёхтомника Васильева можно также заключить, что отставные солдаты Акшинской крепости селились вокруг неё, образуя деревни. Вполне возможно, что за долгий срок службы солдат, рекрутированный из европейской части России, отвыкал от семьи, утрачивал с ней всякую связь и к концу службы уже прекрасно понимал, что дома его никто не ждёт. Родители давно умерли, жива ли жена, да и его ли она уже жена, он, конечно, не знал. Поэтому самым лучшим вариантом для него было не пускаться в отчаянную даль, предавшись пугающей неизвестности, а поселиться в ставших родными местах. Да и, как видно из Метрических книг, многие солдаты, служа в крепости, успели обзавестись семьями и нарожать детей.

Просматривая Исповедальные ведомости за 1823 год, мы находим вокруг Акшинской крепости в радиусе порядка 100 вёрст несколько таких деревенек, основателями которых стали военно-поселенные и (или) отставные солдаты. В некоторых из них изначально жили крестьяне, а к ним уже селили отставных солдат. Судя по фамилиям жителей деревни, солдаты рекрутированы из губерний России. В других, как, например, в Ново-Кургатаевском или Усть-Илинским селении, жили и крестьяне и военно-поселенные, причём по несколько человек в одном доме. Трудно это представить, но в Бальзино в одном доме живут 9 мужчин в возрасте от 65 до 82 лет. И это далеко не редкость.

Так поселялись отставные солдаты и военно-поселенные, не имеющие семьи и детей. Жили своеобразной коммуной, на их иждивении могли быть «захребетники», то есть не способные к труду за возрастом или увечьем солдаты. Был, кстати, в те времена ещё особый сорт

людей, которых называли «пропитанной». Ими обычно становились одряхлевшие, либо искалеченные ссыльные, которых приписывали к волостям, чтобы могли они снискать себе пропитание. Никаких податей они не платили, равно, как и повинностей никаких не отбывали.

В этих же двадцатых годах небольшая часть отставных солдат Акшинской крепости была переведена в станичные казаки. Так бывшие солдаты, затем крестьяне, Утюжников, Киселёв, Телёнкин, Вершинин, Нефедьев, Кибалин, Фильшин, Бусоедов, Цветков в Метрической книге 1817 года уже написаны, как станичные казаки. Хотя несколькими годами ранее они приходили в церковь солдатами Селенгинского Второго батальона. При этом в числе солдат крепостного гарнизона в 1823 году фигурируют эти же фамилии35. Логично предположить, что часть солдат была уволена от солдатской службы, зачислена в крестьяне, а в начале 20-х годов 19-го века повёрстана в казаки. Но этот вопрос пока остаётся открытым и требует дальнейшего исследования.

В 1851 году деревни, в которых жили станичные казаки, вместе с крестьянами будут перечислены в Забайкальское казачье Войско и из них сформируют пешие бригады. По Онону же комплектовали конные бригады и сформированы они были только из казаков, за одним исключением – 17 акшинских крестьян, которые тоже стали конными казаками. Из других деревень казаков просто переселяли на караулы, а крестьяне продолжали оставаться в ведении волостных правлений. Так проживавшие в Усть-Иле 5 городовых и 21 станичный казак и 2 городовых казака36, проживавших в Ново-Казачьей деревне Нижегородцев и Потехин37, были переселены на Могойтуйский караул. Вообще, в Новоказачьей деревне проживали четыре фамилии казаков. Всех их раскидают по караулам. Чупровы, Терентий и Афанасий Сидоровичи, а также Потехины, Семён и Павел, окажутся уже на Мангутском карауле38. Бронниковы тоже вскоре проявятся на Ононе. 93 станичных казака, проживавших в разных местах Нерчинского и Верхне-Удинского округов переселили на Мензинский караул. Из Урейской деревни 109 станичных и 2 городовых казака, 109 станичных казаков, проживавших в деревне Кирпичной, 103 станичных и 6 городовых казаков, проживавших в деревне Усть-Тулунтаевской и проживавших в Акше 33 станичных, 11 городовых, 169 пограничных и 17 крестьян зачислены в конные казаки39. Ну, о том, как формировалось Забайкальское казачье Войско, мы ещё будем говорить…

Что же касается военнопоселенных первой половины 19-го века то думается мне, что это не совсем отставные. Дело в том, что ещё до первой Отечественной войны царя Александра Первого стала посещать мысль о создании военных поселений. Это довольно мрачная картина, хотя с государственной точки зрения может и привлекательная. Вкратце задумка такова. Чтобы переложить часть расходов на содержание армии на плечи крестьян, к ним в деревни поселить войска. Солдаты в свободное от экзерциций время – помогать крестьянам в полевых работах, а те – учиться от них этим самым экзерцициям и перенимать основные положения воинской дисциплины. Таким образом, подготовленных крестьян в случае рекрутского набора можно было прямо поставлять в войска, а не тратиться на их обучение. И отбывающие действительную службу солдаты могли одновременно и в армии находиться, причём, не в ущерб экономике.

Очень грустно понимать, что человек при этом в расчёт принимался вовсе не как человек, а как какой-то бездушный механизм. И такие поселения стали создаваться и множиться. Крестьяне этих поселений оказались в положении, которое нельзя назвать человеческим. После полевых работ человек не мог отдохнуть или заняться своими делами, а обязан был каждую свободную минуту заниматься уборкой дома, двора и улицы, учиться военному делу. Семьи их и дети-мальчики, которые назывались кантонистами, так же жили в условиях воинской дисциплины. Даже беременные жёны не смели рожать дома, а обязаны были являться в штаб.

«Ничто столько не возбуждало негодования… против Александра, … как насильственное учреждение военных поселений», – писал Фонвизин.

Не знаю точно, насколько введение военных поселений коснулось Забайкалья, но, судя по тому, что уже в 1810 году появляются в Метрических книгах упоминания о военно-поселенных, о «детях-кантонистах», принимая во внимание это необычное проживание в крестьянских селениях солдат по несколько человек в одном доме, есть основания полагать, что были и у нас военные поселения.40

Думается, читателю будет интересно узнать фамильный состав населённых мест Акшинской дистанции в то далёкое время. Попробую, хотя бы для некоторых посёлков, приоткрыть волнующую завесу.

О верховских караулах41 я уже говорил, поэтому начнём с Могойтуйского. В этом карауле десяток семей Поповых, три семьи Селнинских (должно быть Силинских), две семьи Шеломенцевых, да Трофим Алексеев сын Жданов с семьёй. В соседнем Тохторском 8 семей Батуриных, 6 семей Засухиных, две семьи Портнягиных, вдовы казачки Агапия Журавлёва, да Акулина Карпова и семья Петра Мусорина.

Первой после караулов, фамилии которых мы уже знаем, значится деревня Нарасунская, где живут шесть семей станичных казаков Перфильевых и четыре семьи тех же казаков Трухиных. И только! Но, прежде чем переходить к другим селениям, следует сделать некоторые пояснения.

Когда «во время оно» Пётр Первый подчинил церковь государству, отменив патриаршество, то возложил на неё, тайно ли, явно ли, и некоторые «фискальные» обязанности. Из Метрических книг и подобных им документов хорошо просматривается, как строго церковь относилась к учёту населения. В каждой метрической записи к имени человека обязательно приписывалось его социальное положение. Порой отчество забудут написать, но уж казак ты, крестьянин или мещанская девица, обязательно укажут. То же и в отношении населённых пунктов – какой народ, и каких сословий здесь проживают – и это напишут! А уж о Ревизских сказках, хоть они и составлялись гражданским ведомством, и говорить нечего.

Да вот, например, случайная карточка из 4-й Ревизии42 населения наглядно показывает, какое серьёзное значение придавалось составлению документов и правдивости сведений в них:

«1782 года апреля 16-го дня Иркуцкой губернии Акшинской дистанции Нерчинского штата Нижнеульхунского караула казачей урядник Осип Сидоров сын Трухин по силе состоявшегося 1781 году ноября 16-го Ея Императорского Величества всенародно публикованного манифеста дал сию сказку о себе положенном по последней 1763 году ревизии в подушный оклад и семействе моём с показанием от роду лет обоего полу людей с прибылыми и вновь рождёнными по самой истинне без всякой утайки а буде чем впредь обличен явлюсь или по свидетельству окажется что кого либо утаил то по вине положены по указом штрафу без всякого милосердия

урядник Осип Сидоров сын Трухин 40 лет, у меня жена Фёкла Никитина дочь 38 лет, взята оной же дистанции Могойтуевского караула у отставного казака Никиты Попова в 762 году У нас дети рождённые по последней ревизии Дорофей 12лет, Влас 9, Тимофей 2, Кирило 1, Домна 12лет, Федосья 4 года.»

Из этой карточки, кстати, и видно, что попал Осип в подушный оклад почти 20 лет назад и выпутаться не может. Да, во все времена государство проявляло повышенное внимание к доходам своих граждан. Однако все 18 караульских казаков, попавших в давние времена в подушный оклад, надеются, что теперь-то, когда они стали пограничными казаками, подати с них сложатся, о чём и пишут в своих «скасках».

Справедливости ради нужно сказать, что надежды их вскоре и оправдались – в 1796 году их исключили из оклада, сравняв с другими казаками. Ради той же справедливости ещё скажу, что не только меркантильный интерес заставлял дьяконов и дьячков делать подробные записи. Церковь особо тщательно заботилась о том, чтобы не допустить кровосмешения, возлагая ответственность за это не только на родителей жениха и невесты, но и на четверых поручителей. А ещё церковь давала необходимые статистические сведения в военные и гражданские канцелярии.

Но вернёмся к начатой теме и обратимся к Росписи Акшинской Николаевской церкви, исполненной в 1823 году. Это замечательно интересная книга, а для тех, кто занимается своей родословной, просто находка. Итак…

В солдатской слободе у стен крепости живут военно-поселенные Басковы, Фильшины, Пинжыковы, Азарбы-шевы… В Кирпишной деревне военно-поселенные Азеев, Терские, Киселев, Щеглов, Пушниковы… В Урейской деревне отставные солдаты Нефедьевы, Утюжниковы, военно-поселенные Вершинины, Постниковы. Предки нынешних Цветковых, Пелёнкиных, Кибалиных жили в Тулунтаевской43 деревне.

Что касается Цветковых, то встретилось мне в Метрических книгах44 две записи за 1872 год. В одной упоминается забайкальский казак станицы Солдатской прихода Акшинской церкви Никита Егоров Цветков (60 лет), а в другой ссыльнопоселенец Усть-Илинской волости Ново-Казачинского селения Иван Максимович Цветков (63 года). Здесь требуют дальнейшего исследования не только судьбы этих людей, но и само название, ибо официально станицы с названием «Солдатская» не существовало. Была, правда, уже упомянутая выше Солдатская слобода возле стен Акшинской крепости, но там Цветковы не проживали. Очень интересно! В связи с тем, что в метрической записи указан приход, то попробуем обратиться к Исповедальной ведомости Акшинской Николаевской церкви 1823 года. И действительно, при тщательном изучении становится ясно, что Цветковы живут только в Тулунтаевской деревне. Здесь и семья Егора Никитича, отца тринадцатилетнего Никиты Цветкова, с женой и младшими братишками Никиты. Среди их односельчан нет ни одной коренной фамилии, то есть такой, которая бы упоминалась в документах Нерчинской канцелярии 17—18 веков. Мало того, люди с «тулунтаевскими» фамилиями в метрических записях этой церкви прямо назывались «солдат Селенгинского полка второго батальона». Значит, деревня образована солдатами, которых позднее перевели в казачье звание. Васильев писал, что они назывались станичными казаками, а их поселения станицами. Действительно, в Метрических записях45 с 1817 года и далее нередко можно встретить станичных казаков Кибалиных, Цветковых… В 1851 году 103 станичных казака этой деревни зачислят в конную бригаду Войска, а вновь образованную ими станицу прозовут по прежнему положению её обитателей – «Солдатская».

Да, много тайн и открытий хранят архивные документы. По маловажным, на первый взгляд, деталям, по отрывочным сведениям, сопоставляя и сверяя их – это непременное условие, можно сделать открытие! Удивительная вещь История…

Описывая прилегающие к Акше селения нельзя умолчать о том, что говорит та же Исповедальная Ведомость о народонаселении самой крепости, устройство и состояние которой мы описали раньше. В то время на всю немалую округу, на её четырёхсотвёрстное расстояние в поперечнике, до 1825 года была только одна церковь – Акшинский Николаевский собор. Я до сих пор не понимаю, как возили крестить детей из Бальджикана, например? Разве уж приезжал батюшка, да крестил и венчал всех скопом?.. Так вот, церковный притч состоял из священника Симеона Сергеевича Малкова и двух его сыновей, тоже священников, Иоанна и Павла. При соборе было также два пономаря, Ерофей Малков и Анфиноген Громов. Акшинской дистанцией, а надо полагать и гарнизоном, управлял дистаночный начальник 12-го класса Александр Иванов сын Разгильдеев. Гарнизон крепости состоял из двух десятков казаков под командой сотника Дорофея Иосифовича Трухина, такого же числа солдат Селенгинского 2-го батальона, и десятка военно-поселенных, которые жили, вероятно, у «стен» крепости46.