Читать книгу Диалектическое мышление. От противоречий к целостности - Иван А. Смирнов - Страница 29

В сердцевине закона отрицания отрицания пульсирует его главный механизм – знаменитая гегелевская триада: Тезис – Антитезис – Синтез. Эта последовательность – не сухая схема, а сама мелодия развития, универсальный ритм, в котором мысль и бытие разворачивают свою внутреннюю драму. Представьте её не как линейную цепочку, а как вечное движение маятника, где каждый взмах в одну сторону готовит ответный взмах в другую, чтобы в точке их встречи родилось нечто третье, выводящее всю систему на новый уровень.

Тезис – это исходное положение, утверждение, некая первая непосредственность. Это первоначальное качество, будь то идея, историческая эпоха или жизненная ситуация. Тезис утверждает себя как нечто устойчивое и самодостаточное. Но, как учит нас закон единства противоположностей, в самом его ядре уже таится скрытое семя его собственного отрицания. Подобно тому как в бутоне уже заключена возможность цветка, тезис несет в себе внутреннее противоречие, которое не позволяет ему оставаться в покое.

Это противоречие рано или поздно проявляется в форме Антитезиса – противоположного начала, которое отрицает, оспаривает и ограничивает тезис. Если тезис – это утверждение «бытие», то антитезис – это его прямая противоположность, «небытие». Если тезис – это традиция, то антитезис – это новаторство. Антитезис не приходит извне; он рождается из недр самого тезиса как его собственная, нерешённая проблема, его тень и вызов. Начинается борьба, напряжение, конфликт. Кажется, что мир застыл в этом противоборстве двух непримиримых начал.

Но диалектический процесс не останавливается на этом противостоянии. Развитие требует выхода, и этим выходом становится Синтез – момент высшего разрешения конфликта. Синтез – это не компромисс и не механическое сложение тезиса и антитезиса. Это качественно новое состояние, которое снимает их противоречие: оно упраздняет их как независимые и враждующие крайности, но при этом сохраняет и вбирает в себя их рациональное зерно, поднимая его на более высокий уровень. Синтез – это примирение на новой основе. В нашем примере синтезом «бытия» и «небытия» становится становление – процесс, в котором и бытие, и небытие обретают свой смысл. Синтезом конфликта между традицией и новаторством становится живая, развивающаяся культура, которая черпает силу из своих корней, но не боится давать новые побеги.

Таким образом, триада задает спиралевидный ритм прогресса: Синтез, вобравший в себя всю мощь и истину Тезиса и Антитезиса, сам становится новым Тезисом для следующего витка диалектического развития. Это вечное движение вверх, где ничто не теряется, а всё пройденное становится фундаментом для нового восхождения. Понимание этой триады – ключ к видению логики в кажущемся хаосе перемен.