Читать книгу Диалектическое мышление. От противоречий к целостности - Иван А. Смирнов - Страница 35

Подлинный личностный рост – это не простое накопление знаний или навыков, как коллекционирование монет в копилку. Это глубокий, подчас болезненный процесс самопреодоления, в котором наша собственная душа становится ареной действия закона отрицания отрицания. Наш внутренний мир – не статичный музей экспонатов, а живой, дышащий организм, где старые убеждения, детские верования и наивные картины мира должны умереть, чтобы дать жизнь новому, более зрелому и сложному пониманию себя и действительности.

Представьте себе юношу, воспитанного в духе бескомпромиссного максимализма, свято верящего в абсолютное добро и зло, в четкие рецепты счастья и успеха. Эта система убеждений – его исходный тезис, психологический фундамент, придающий миру простоту и предсказуемость. Но вот жизнь подбрасывает ему опыт, который не вписывается в прокрустово ложе этих догм: предательство друга, которого он считал образцом добродетели, неожиданная доброта от «плохого» человека, собственные поступки, противоречащие его же моральному кодексу. Этот горький опыт становится антитезисом – живым отрицанием его наивной картины мира. Наступает кризис, внутренний разлад. Старые убеждения трещат по швам, но цепляются за жизнь, вызывая смятение, цинизм или отчаяние. Соблазн велик – можно попытаться отвергнуть новый опыт, замкнувшись в раковине прежних взглядов, но это путь к остановке в развитии.

Если же человек находит в себе мужество прожить этот конфликт, происходит диалектическое чудо синтеза. Он не просто отбрасывает свои старые черно-белые взгляды как «ложные» и не принимает новый цинизм как «истину». Вместо этого он совершает акт снятия. Он «уничтожает» детскую наивность и ригидность своих прежних убеждений, но «сохраняет» их ядро – саму тягу к справедливости и добру. Это ядро он «поднимает на новый уровень», обогащая его трагической мудростью сложности. Он приходит к пониманию, что добро и зло не абсолютны, а диалектически переплетены в каждой душе, что истина многогранна, а счастье не дается по простому рецепту. Его новое миропонимание – это не просто отрицание юношеского максимализма, а синтез, включивший в себя и первоначальный идеализм, и горький опыт разочарования. Вера, прошедшая через горнило сомнений, становится сильнее слепой веры. Доброта, познавшая существование зла, становится осознаннее и милосерднее наивной доброты.

Таким образом, наша личность развивается по спирали. Мы снова и снова сталкиваемся с, казалось бы, теми же проблемами – любви, доверия, смысла, – но каждый раз на новом витке. В тридцать лет мы по-новому, уже без юношеской надрывности, но с большей глубиной, решаем вопросы, которые мучили нас в шестнадцать. Мы как бы возвращаемся к себе прежнему, но обогащенные всем опытом падений и взлетов. Этот процесс бесконечен, и в этом – залог нашей возможности вечно расти, становясь не просто старше, но и мудрее, целостнее и человечнее.