Читать книгу Гаргантюа и Пантагрюэль. Книга первая - - Страница 13

Таким образом, белый цвет означает радость, утешение и довольство, и это не случайно, а основано на справедливых и очень веских основаниях, которые вы можете воспринять как истинные, если, отбросив все предвзятые чувства, прислушаетесь к тому, что я вам сейчас объясню. Аристотель говорит, что, предполагая две противоположные по своему характеру вещи, такие как добро и зло, добродетель и порок, тепло и холод, белое и черное, удовольствие и боль, радость и горе, – и так далее, – если вы соедините их попарно, что противоположности одного вида могут совпадать в одном исходя из противоположности другого, из этого должно вытекать, что другое противоположное должно соответствовать остаточной противоположности того, с помощью чего оно даётся. Как, например, добродетель и порок противоположны в одном отношении, так и добро и зло противоположны в другом. Если одна из противоположностей первого рода соответствует одной из противоположностей второго рода, как добродетель и благость, ибо ясно, что добродетель – это добро, то и две другие противоположности, а именно зло и порок, будут иметь ту же связь, ибо порок есть зло. Когда это логическое правило будет понято, возьмем эти две противоположности, радость и печаль, а затем эти две другие, белое и черное, поскольку они физически противоположны.

Если это так, то чёрный цвет действительно означает горе, и есть веские основания полагать, что белый цвет означает радость. И это значение установлено не по принуждению какого-нибудь чинуши или человека, а по всеобщему согласию всего мира, которое философы называют Jus Gentium, Правом Народов или неконтролируемым правом применения силы во всех странах вообще. Ибо вы достаточно хорошо знаете, что все люди, все языки и нации, за исключением древних сиракузян и некоторых аргивян, у которых были сердитые и непокорные души, когда они хотели внешне продемонстрировать свою скорбь, ходили в черном; а всякий траур совершается с помощью чёрного. Это всеобщее согласие не лишено некоторых аргументов и оснований в природе, которые каждый человек может внезапно осознать сам, без чьих – либо указаний, – и это мы называем Законом Природы. В силу того же природного инстинкта мы знаем, что под белым цветом весь мир понимает радость, увеселение, ликование, удовольствие, счастье и восторг. В прежние времена фракийцы и критяне отмечали свои хорошие, благоприятные и удачливые дни белыми камнями, а печальные, унылые и неудачливые – чёрными. Разве ночь не печальна, безрадостна и не меланхолична? Она черна и мрачна прежде всего из-за недостатка света.

Разве свет не утешает весь мир? А ведь в нём больше белого, чем в чём-либо другом. Чтобы доказать это, я могу направить вас к книге Лаврентия Валлы против Бартолуса; но я надеюсь, что евангельское свидетельство полностью удовлетворит вас. Матфей, 17 говорится, что во время преображения нашего Господа, во время Благой Вести об этом событии, его одеяние стало белым, как свет. Этой светлой белизной он дал своим трём апостолам понять идею и образ будущих вечных радостей; ибо светом утешаются все люди, по словам старухи, которая, хотя у неё никогда не было во рту ни единого зуба, обычно говорила: «Bona lux». И Товит, глава 5, после того как потерял зрение, когда Рафаил приветствовал его, ответил: «Какая может быть радость у меня, если я не вижу света Небесного?» Таким цветом ангелы свидетельствовали о радости всего мира при воскресении нашего Спасителя (Иоанна) и его вознесении (Деяния 1). В таком же цвете облачений святой Иоанн Богослов (Апок. 4:7) видел верующих, облаченных в небесный и благословенный Иерусалим.

Почитайте древнюю, как греческую, так и латинскую историю, и вы обнаружите, что город Альба (первый город Рима) был основан и назван так в честь белой свиньи, которую там некогда видели. Вы также найдёте в этих историях, что когда какой-либо человек, после победы над своими врагами, по указу сената должен был триумфально въезжать в Рим, он обычно въезжал в колеснице, запряженной белыми лошадьми, что также было обычаем во время триумфальных шествий, поскольку знаки чести должны были быть определённых цветов, они все таким образом выражают радость от своего появления – белым цветом. Вы также увидите, как Перикл, полководец афинян, хотел, чтобы та часть его армии, на долю которой выпали белые бобы, провела весь день в веселье, удовольствиях и непринужденности, в то время как остальные, кому достались чёрные фишки, сражались. Я мог бы привести тысячу других примеров и источников для достижения этой цели, но это не то место, где подобает это делать.

Поняв это, вы сможете решить одну проблему, которую Александр Афродисей считал неразрешимой: почему лев, который своим единственным криком и рычанием пугает, вводит в ступор и кому из всех зверей подчиняются многие животные, боится только белого петуха? Ибо, как говорит Прокл, «Весы жертвоприношения и магии», это потому, что присутствие добродетели Солнца, которое является органом и проводником всего земного и звёздного света, в большей степени символизирует и согласуется с белым петухом, как в отношении этого цвета, так и в отношении его свойств и более специфических качеств, чем у льва. Более того, он говорит, что дьяволов часто видели в облике львов, которые при виде белого петуха немедленно исчезали или лопались, как мыльные пузыри. Вот почему галлы, или галлисы (так называют французов, потому что они от природы белые, как молоко, а греки называют их Гала), охотно носят на своих шапочках белые перья, потому что по натуре они искренние, весёлые, добрые, обходительные и всеми любимые, и в знак признательности у них всегда на руках самый белый цветок из всех, Цветок люса или Лилии.

Если вы спросите, как получается, что по мнению Природы, мы ассоциируем белый цвет с Радость, я отвечу, что аналогия и единообразие таковы. Ибо, как белый цвет рассеивает лучи зрения, в результате чего оптические духи явно растворяются, согласно мнению Аристотеля в его трактатах о проблемах и перспективе; как вы также можете убедиться на собственном опыте, когда будете проезжать через горы, покрытые снегом, то вы неминуемо будете жаловаться на то, что вы не можете не то, что хорошо видеть – иной раз вам бдет больно открыть глаза; об этом пишет Ксенофонт докладывая, что случилось с его людьми, и так в значительной степени утверждает Гален, lib. 10, точно так же сердце, испытывающее чрезмерную радость, внутренне мужает и подвергается явному расширению жизненных сил, которое может зайти так далеко, что оно может лишиться своего питания и, как следствие, самой жизни из-за этого перикарда или крайней степени радости, как писал Гален в главе 12 главе о методе, в главе 5 – о месте воздействия и в главе 2 – о причине симптома. И как это бывало в прежние времена, свидетельствует Марк Туллий, глава 1, Квест. Тускул, Веррий, Аристотель, Тит Ливий в своем рассказе о битве при Каннах, Плиний, глава 7, главы 32 и 34, А. Геллий, lib. 3, c. 15, и многие другие писатели, посвящая свои тесты Диагору Родосцу, Хилону, Софоклу, Дионисию, тирану Сицилии, Филиппиду, Филимону, Поликрату, Филистиону, М. Ювентию и другим, которые умерли с радостью. И как говорит Авиценна во 2-м каноне и других книгах. о вирибе. кордисе, шафране – о том, что так возбуждает сердце, и что, если употреблять эти средства в избытке, они из-за чрезмерного растворения и возбуждения полностью лишит его жизни. Вот, почитайте Алекса. «Афродизиак», часть 1, пробл., глава 19, и у этого есть причина. Но какая? Кажется, я зашёл в этом вопросе дальше, чем намеревался вначале. Поэтому здесь я начну с самого начала, отсылая к своей книге, в которой этот вопрос рассматривается в полной мере. Между тем, в двух словах я скажу вам, что синий цвет, безусловно, обозначает небеса и небесные вещиисубстанции теми же самыми знаками и символами, которыми белый цвет обозначает радость и наслаждение.