Читать книгу Комментарий на послание к Римлянам - - Страница 11

Основываясь на содержании Послания к римлянам, можно выделить несколько его целей. Первую цель можно назвать богословской. Большая часть послания представляет собой обстоятельное и глубокое изложение учения о спасении. В отличие от некоторых других посланий Павла, которые фокусируются на отдельных аспектах Евангелия, Послание к римлянам охватывает все основные разделы сотериологии и даже разъясняет практические выводы из библейской доктрины Евангелия для церковных взаимоотношений и жизни христианина в мире. Осознавая, что никто из апостолов (насколько мы понимаем) еще не был в Риме, Павел хотел изложить великие истины Евангелия благодати верующим, которые прежде никогда не слышали апостольского наставления из первых уст73.

Вторая цель послания – апологетическая. Павел хотел ответить на наиболее часто встречающиеся возражения Евангелию, которые приходили в первую очередь со стороны иудеев. На это указывает то, что он периодически прямо или косвенно ссылается на своих оппонентов, например: «И не делать ли нам зло, чтобы вышло добро, как некоторые злословят нас и говорят, будто мы так учим?» (3:8); «Не будет ли Бог несправедлив, когда изъявляет гнев? (говорю по человеческому рассуждению)» (3:5); «Что же скажем? Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать?» (6:1); «Что же скажем? Неужели от закона грех?» (7:7); «Ты скажешь мне: “За что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?”» (9:19). Во всех этих случаях (а также в ряде других) апостол взаимодействует с ложными доводами, которые могли привести и наверняка приводили люди, не понимавшие евангельского учения в полноте. Он показывает ошибочность доводов и подробно разъясняет истинное учение.

Третья цель – евангелизационная. Осознавая свое призвание быть апостолом Христа для языческих народов (11:13), Павел не упускает возможности проповедовать Евангелие язычникам при любом удобном случае. Он хотел бы благовествовать и римлянам, как он сам пишет: «Итак, что до меня, я готов благовествовать и вам, находящимся в Риме» (1:15). Но, поскольку пока у него нет возможности прийти к ним лично, он проповедует им Евангелие письменно – через это послание.

Четвертую цель можно назвать пасторской. Павел переживает о духовной крепости этой поместной общины, поэтому хочет послужить их духовному росту: «к утверждению вашему» (1:11). Скорее всего, Павел узнал от Акилы и Прискиллы о положении вещей в римской церкви, поэтому затрагивает много вопросов, которые были для них актуальны, и старается разрешить некоторые проблемы, существовавшие в той общине. В частности, он разъясняет, как христиане Рима должны относиться к римским властям (13:1–7); как служить друг другу духовными дарами (12:1–8); как воспринимать гонения и гонителей (12:17–21); как относиться к «немощным в вере», то есть к тем христианам, которые при всей искренности своей веры не знают или не понимают каких-то аспектов вероучения (гл. 14–15).

Наконец, еще одна цель послания – миссионерская. Вся жизнь апостола была посвящена проповеди о Христе и основанию церквей в новых регионах, где люди еще не слышали о Господе (15:20). В связи с этим Павел хочет наладить контакт с верующими в Риме, чтобы они помогли ему с планирующейся в будущем миссией в Испанию (15:28), а также молились о его ближайшем служении в Иерусалиме (15:30–32).