Читать книгу Комментарий на послание к Римлянам - - Страница 12

Хорошо известны текстологические проблемы, связанные с порядком расположения текста в последних двух главах. Внимательный читатель заметит, что текст доксологии (славословия) из 14:24–26 Синодальной Библии отсутствует в англоязычных, немецких и современных русских переводах, а появляется в конце 16-й главы вместо 24-го стиха (в переводах NIV, ESV, NRSV, NLT, Кас., РБО, ЗБ) или после 24-го стиха (в переводах Лютера, KJV, NKJV, NASB, HCSB, LSB, НРП). Некоторые переводы и вовсе опускают этот фрагмент из основного текста (LEB). Однако действительное положение вещей выглядит еще чуточку сложнее.

В древней рукописной традиции можно проследить как минимум шесть вариантов расположения текста74:

Либеральные ученые, как правило, предполагают, что такая «чехарда» в манускриптах связана с тем, что 16-я глава представляет собой позднейшую вставку. Высказывается предположение, что она была первоначально отправлена в качестве отдельного письма в Ефес, а затем была ошибочно присоединена к данному посланию, когда письма Павла собирались в один сборник75. Однако не известен ни один древний манускрипт, в котором не было бы хотя бы каких-то следов от 16-й главы76 (см. таблицу). Поэтому более вероятно, что 16-я глава была частью Послания к римлянам изначально, однако впоследствии послание получило хождение с разными вариантами концовки. Поскольку назидательная часть, представляющая собой богословский трактат и полезная для всех церквей, заметно отличается по характеру от личных приветствий в 16-й главе, сокращенные варианты концовки могли быть либо одобрены самим апостолом изначально, либо допущены отдельными поместными церквями в условиях, когда экономия дорогостоящего пергамента была целесообразной77.

В данном комментарии мы ради удобства большинства русскоязычных читателей будем следовать порядку расположения текста Синодальной Библии.