Читать книгу Комментарий на послание к Римлянам - - Страница 13

Основная тема Послания к римлянам, как упоминалось выше, – это Евангелие, то есть «Благая Весть» Иисуса Христа. Павел с самого начала, еще в приветственных строках, заявляет о себе, что он «апостол, избранный к благовестию [Евангелию] Божию» (1:1), и что он служит Богу «в благовествовании [Евангелии] Сына Его» (1:9). Затем он говорит, что многократно хотел прийти в Рим, чтобы там «благовествовать», то есть проповедовать Евангелие (1:10–15). Потом он делает центральное утверждение, на котором, как на вбитом в стену гвозде, висит все содержание послания: «Ибо я не стыжусь благовествования [Евангелия] Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, иудею, потом и эллину» (1:16). Сразу же вслед за этим Павел приводит краткое, но весьма емкое определение Евангелия, объясняя, что это откровение о Божьей праведности, которая дается человеку через веру, и откровение о Божьем гневе для тех, кто не покорился истине (1:17–18). Все последующее послание вплоть до заключительных приветствий и увещаний 16-й главы – это, по сути, объяснение, доказательство и практическое применение истин Евангелия. При этом Павел неоднократно апеллирует к Благой Вести:

2:16 «…по благовествованию [Евангелию] моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа».

10:15 «Как прекрасны ноги благовествующих [евангелизирующих] мир, благовествующих благое!»

10:16 «Но не все послушались благовествования [Евангелия]».

11:28 «В отношении к благовестию [Евангелию], они враги ради вас…»

14:24 «Могущему же утвердить вас, по благовествованию [Евангелию] моему…»

В конце послания Павел вновь говорит о своей миссии – проповедовать Евангелие среди язычников (15:16, 19, 20) и выражает желание прийти в Рим «с полным благословением благовествования Христова» (15:29). Итак, Послание к римлянам объединяется темой Евангелия – Благой Вести о Христе, которую проповедовал Павел. По сути, это богословский трактат с подробным изложением учения Евангелия.

В первых главах Павел показывает нужду всего человечества в Евангелии (гл. 1–3). Затем излагает надежду Евангелия (гл. 4–8). Потом он объясняет, почему избранный народ Божий Израиль не принял Евангелие, тогда как язычники приняли и присоединились к избранному остатку (гл. 9–11). Затем Павел показывает, как верующие должны жить на основании Евангелия (гл. 12–15). Последняя глава, как мы уже говорили, представляет собой личные приветствия и заключительные увещания, которые можно назвать триумфом Евангелия (гл. 16). Заключительная доксология (которая в Синодальной Библии находится в 14:24–26, но в большинстве наиболее древних рукописей стоит в конце послания в 16:25–27) тоже опирается на Евангелие: Павел говорит, что Бог созидает и укрепляет Церковь через «благовествование [Евангелие]», через «проповедь Иисуса Христа» – новозаветное учение, то есть Евангелие; через «откровение тайны, о которой от вечных времен было умолчано, но которая ныне явлена» – то есть, опять же, через Евангелие.

Более детальный план Послания к римлянам можно представить по-разному. Вот несколько вариантов в качестве примера и для сравнения:

В рамках данного комментария нам представляется удобным разделить Послание к римлянам на следующие крупные блоки:

Учение об оправдании (гл. 1–5)

Учение об освящении (гл. 6–8)

Учение о Божьем промысле (гл. 9–11)

Учение о жизни в церкви (гл. 12–16)

Божий служитель