Читать книгу Комментарий на послание к Римлянам - - Страница 16

Я как-то читал историю об одном человеке, у которого в детстве был кумир. Когда он вырос, ему довелось познакомиться со своим кумиром вплотную. И вот какое наблюдение он вынес из этого знакомства: «Чем ближе я к нему приближался, тем меньше он становился в моих глазах».

Наверняка вы тоже испытывали что-то подобное. Какие-то люди казались вам великими, недостижимыми, сказочно благородными и безгранично святыми. Однако, чем ближе вы их узнавали, тем больше их образ съеживался в ваших глазах – до реальных размеров обычного грешного человека. Вы понимали, что они всего лишь люди, подобные вам.

Однако не так со Христом. Чем ближе мы к Нему подходим, тем больше Он становится в наших глазах. Чем больше мы узнаем о Христе и чем больше соприкасаемся с ним в нашей собственной жизни, тем больше Он в наших глазах растет, постепенно загораживая Собой все остальное, так что весь мир становится песчинкой по сравнению с Ним. Как говорил апостол Павел: «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа…» (Фил. 3:8).

Давайте продолжим читать Послание к римлянам. В двух первых стихах этого послания мы увидели Божьего вестника и Божью весть. В следующих стихах мы увидим Божьего Сына. Прочитаем Римлянам 1:3–4:

…Который родился от семени Давидова по плоти ⁴ и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем… (Рим. 1:3б–4).

Мне хотелось бы, чтобы сегодня мы вместе внимательно посмотрели на Сына Божьего, так, чтобы через слова Священного Писания Он был вновь нарисован у нас перед глазами86. В этом тексте наш Господь Иисус Христос раскрывается перед нами с трех сторон.

Рожден согласно надежным обещаниям (1:3б)

Первая характеристика Сына Божьего – Он рожден согласно надежным обещаниям.

…Который родился от семени Давидова по плоти… (Рим. 1:3б).

Здесь сказано, что Христос «родился от семени Давидова». То есть Он был потомком израильского царя Давида. Это важное замечание, потому что оно связывает Его с обещаниями Давидова завета, который обещал, что потомок Давида будет вечно восседать на престоле Израиля. Любопытно, что одно из самых частых наименований Христа в Евангелиях – «Сын Давидов»87.

Писание подчеркивает, что Иисус был сыном Давида по плоти, что указывает на Его физическое происхождение. Будучи одновременно человеком и Богом, Иисус был сыном Давида по Своей человеческой природе и сыном Бога по божественной природе. Он был Сыном Давида по плоти и Сыном Бога по духу. Обратите внимание, что наш текст содержит обе этих истины. Так, 3-й стих указывает на Его человеческую природу, а 4-й – на божественную88:

Итак, в 3-м стихе говорится о рождении Иисуса от семени Давидова по плоти, то есть по человеческой природе.

Происхождение Иисуса от родословной линии Давида чрезвычайно важно, потому что это является кульминацией многовековых обещаний, которые берут начало еще в Эдемском саду. Давайте вернемся во времена Ветхого Завета, чтобы проследить цепочку пророчеств о рождении Христа.

Сразу после грехопадения Адама и Евы Бог сказал змею: «…вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту…» (Быт. 3:15). Таким образом, еще в Эдемском саду было дано обещание о семени, которое одержит победу над сатаной и вернет человеку утраченный Рай. Ева надеялась на исполнение этого обещания, когда у нее родился первый сын, поэтому сказала: «Приобрела я человека от Господа» (Быт. 4:1). Однако Каин оказался не семенем Божьим, а семенем змея, убив своего брата Авеля. Тем не менее, Ева не перестала уповать на обещание о семени, сказав при рождении Сифа: «Бог положил мне другое семя…» (4:25).

История шла своим чередом, одно поколение сменялось другим, и из потомков Сифа возник Ной, при рождении которого его родители уповали, что через него будет снято прозвучавшее в Эдемском саду проклятие о тяжелой работе (5:29). Хотя Ной не стал Мессией и проклятие пока еще не было снято, через него Бог сохранил семя Евы на земле во время потопа. Из потомков Ноя произошел Авраам, в завете с которым Бог возобновил обещание о семени: «…благословятся в семени твоем все народы земли…» (22:18; ср. 28:14).

Потомкам Авраама было открыто, что обещанное семя произойдет из колена Иудина, представители которого будут править в Израиле: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не придет Примиритель, и Ему покорность народов» (Быт. 49:10). А первым потомком Иуды на престоле Израиля был как раз царь Давид (правивший до него Саул был из колена Вениаминова). Когда потомок Иуды взошел на престол, Бог заключил с ним завет, гарантировавший вечное правление семени Давида в Израиле: «…Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его» (2 Цар. 7:12). Речь шла не только о Соломоне, но и о том потомке Давида, престол которого будет вечным: «И будет непоколебим дом твой и царство твое на веки пред лицом Моим, и престол твой устоит во веки» (ст. 16).

Иудейскому царю Ахазу Бог вновь напомнил об этом обещании, сказав: «…се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (Ис. 7:14). Через потомка Ахаза, потомка Давида придет Тот, в Ком будет выражено Божье присутствие, благодаря Которому – «с нами Бог» (евр. имману эль).

Пророк Исаия также пишет об «отрасли от корня Иессеева» (Ис. 11:1, 10). Иессей, как мы помним, был отцом Давида, следовательно, отрасль от корня Иессева – это потомок Давида. Он станет высшим Судьей на всей земле: «Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого» (11:4). И через Него наступит вечное Царство мира, в котором Божье спасение достигнет даже язычников: «И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет слава» (11:10).

Отрасль от корня Иессеева – она же «отпрыск и росток из сухой земли» (Ис. 53:2) – понесет на Себе грехи людей:

Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. ⁵ Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились (Ис. 53:4–5).

Вот какая длинная цепочка обещаний в Ветхом Завете связана с потомком Давида. В Иисусе все эти обещания исполняются в полной мере.

Применение:

Как вы думаете, о чем говорит исполнение во Христе ветхозаветных обещаний?

Если Бог исполнил обещания о первом пришествии Христа, то чего можно ожидать в отношении обещаний о Его втором пришествии?

Узнан по надежным признакам (1:4а)

Однако, если бы Иисус соответствовал только лишь критериям физического происхождения, мы бы оставались в неуверенности. Ведь у Давида было много потомков. Как узнать, кто именно из всех них является обещанным Спасителем? И пришел ли Он уже или нам нужно продолжать ждать? Апостол Павел отвечает на этот вопрос. Он сообщает, что Христос был не только рожден согласно надежным обещаниям, но и узнан согласно надежным признакам:

…и открылся Сыном Божьим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых… (Рим. 1:4а).

Открылся – более буквально с греческого оригинала можно перевести как «был показан, обозначен, объявлен» (здесь употреблено пассивное причастие ὁρισθέντος)89. То есть Бог указал на то, что именно Иисус является Сыном Божьим. Важно заметить, что Иисус является Сыном Божьим не так, как другие люди. В молитве «Отче наш» мы называем Бога Отцом, но это не то же самое, что имел в виду Иисус, когда Он называл Бога Отцом. И это не то же самое, что имеет в виду Павел, когда в нашем тексте говорит, что Иисус открылся Сыном Божьим. В данном случае речь идет о совершенно особом, уникальном сыновстве. Иисус Христос является единородным Сыном Божьим (Иоан. 1:18), то есть уникальным, единственным в своем роде. Итак, Он открылся Сыном Божиим, то есть Бог засвидетельствовал о Нем, предоставил доказательства Его сыновству.

Его уникальное сыновство доказывается в нашем тексте тремя признаками. Во-первых, чудесами: …и открылся Сыном Божиим в силе90… Термин сила в Новом Завете часто относится к чудесам. Например, в Евангелии от Марка 6:5 сказано: «И не мог совершить там никакого чуда [букв. никакой силы, οὐδεμίαν δύναμιν], только на немногих больных возложив руки, исцелил их». Через чудеса, которые совершал Иисус, открывается то, что Он есть Сын Божий. Как об этом говорит апостол Иоанн: «Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. ³¹ Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его» (Иоан. 20:30–31). То есть чудеса, описанные в Евангелии от Иоанна, доказывают, что Иисус есть Сын Божий.

Давайте рассмотрим несколько примеров чудес, которые совершил Иисус, и обратим внимание на то, что эти чудеса открывают о Его личности и божестве. Взгляните, к примеру, на то, как Он превратил воду в вино в Кане Галилейской (Иоан. 2:1–11). Здесь мы видим чудесное превращение материи: молекулы воды необъяснимым образом поменяли свою химическую природу и приросли большим количеством молекул органических веществ, составляющих природу вина. Причем вино обладало высочайшим качеством – как и следовало ожидать от Творца Вселенной! Иоанн сообщает об этом: «Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его» (Иоан. 2:11). Ему нет равных!

Или посмотрите, как Он исцелил человека, который тридцать восемь лет страдал параличом (Иоан. 5:1–9). Здесь мы видим чудесное восстановление тела. В одну секунду разрушенные нервные пути восстановились, атрофировавшиеся мышцы увеличились в размерах и наполнились энергией, а центральная нервная система мгновенно освоила сложные процессы регуляции движения. Это было настоящее чудо творения! В результате этого события «за Ним последовало множество народа, потому что видели чудеса, которые Он творил над больными» (Иоан. 6:2). Ему нет равных!

Вспомните, как Он насытил пятью хлебами и двумя рыбками пять тысяч человек (Иоан. 6:1–14). Здесь мы видим чудесное умножение материи. Не существовавшие ранее молекулы, из которых состоят хлеб и рыба, были сотворены из ничего. «Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: “Это истинно Тот Пророк, Которому должно прийти в мир”» (Иоан. 6:14). Ему нет равных!

Посмотрите, как Он исцелил слепорожденного (Иоан. 9 гл.). Здесь происходит чудесное создание функций, которые до этого отсутствовали. У человека, который был слепым от рождения, был атрофирован зрительный нерв, не развит зрительный анализатор головного мозга. Возможно, были атрофированы также какие-то структуры глаза и глазодвигательные мышцы. Однако все это было в один момент восстановлено. Как следствие этого чуда, слепорожденный «…сказал: “Верую, Господи!” И поклонился Ему» (Иоан. 9:38). Ему нет равных!

Посмотрите, как Он воскрешал людей. Во время Своего земного служения Он воскресил сына наинской вдовы (Лук. 7 гл.), дочь Иаира (Лук. 8 гл.) и Лазаря из Вифании (Иоан. 11 гл.). В этих событиях стала очевидной чудесная божественная победа над смертью. После воскрешения Лазаря многие, узнав о происшедшем, уверовали в Него (Иоан. 11:45). Ему нет равных!

Наблюдая за чудесами, которые совершал Иисус, Никодим выразил общее признание фарисеев: «Равви! Мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог» (Иоан. 3:2). Итак, совершенные Христом чудеса доказывали, что Он есть Сын Божий.

Во-вторых, сыновство Христа доказывается Его святостью. Мы прочитали в Римлянам 1:4: …и открылся Сыном Божиим… по духу святыни… «Дух святыни» (греч. πνεῦμα ἁγιωσύνης) – достаточно редкое выражение, поэтому возникают вопросы о его значении. Некоторые толкователи считают, что оно говорит о Духе Святом91. Однако мне ближе другая точка зрения. Дело в том, что греческое слово, которое переведено здесь как «святыня», кроме этого стиха, встречается еще всего два раза. В обоих случаях оно относится не к Богу, а к людям (ср. 2 Кор. 7:1; 1 Фес. 3:13). А выражение «Дух Святой», встречающееся в НЗ как минимум 95 раз, ни в одном другом случае не передается такими словами, которые мы находим в Рим. 1:4. В связи с этим я полагаю, что наиболее логично считать, что речь идет о святой жизни Иисуса Христа92. Итак, второй признак, по которому Иисус узнается как Сын Божий, – это дух святости, характеризовавший Его жизнь. Ветхий Завет предсказывал, что Господь придет судить Свой народ праведным судом. А это значит, что Он сам должен был быть абсолютно праведным.

В Евангелиях мы находим множество примеров того, как Иисус Своими словами и всем Своим поведениям демонстрировал дух святости. Посмотрите, как Он смело обличал религиозных вождей: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры…» (Матф. 23:13). Посмотрите, как Он был милостив и добр к мытарям и грешникам. Его называли «друг мытарям и грешникам» (Матф. 11:19). Посмотрите, как Он изгнал продающих из храма (Матф. 21:12). Посмотрите, как Он умывал ноги ученикам (Иоан. 13:1–17). Посмотрите, как Он молчал перед Иродом: «Ирод, увидев Иисуса, очень обрадовался, ибо давно желал видеть Его, потому что много слышал о Нем, и надеялся увидеть от Него какое-нибудь чудо, ⁹ и предлагал Ему многие вопросы, но Он ничего не отвечал ему» (Лук. 23:8–9). Посмотрите, как Он кротко отвечал Понтию Пилату: «Пилат говорит Ему: “Мне ли не отвечаешь? Не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?” ¹¹ Иисус отвечал: “Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе”» (Иоан. 19:10–11). Посмотрите, как Он реагировал на зло, которое Ему причиняли люди: «Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному» (1 Пет. 2:23). Библия неоднократно утверждает, что Иисус не совершил никакого греха: «Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его» (1 Пет. 2:22); «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас [жертвою за] грех…» (2 Кор. 5:21). Поистине, вся Его жизнь была пронизана духом святости. Ему нет равных!

В-третьих, божественное сыновство Иисуса доказывается Его воскресением. Апостол Павел говорит в нашем тексте, что Иисус …открылся Сыном Божиим… через воскресение из мертвых… (Рим. 1:4). Воскресение Христа – это величайшее доказательство Его мессианства. На это указывал апостол Павел, когда проповедовал перед афинским верховным судом – Ареопагом: «…ибо [Бог] назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян. 17:31). Воскресение Христа – это Божье удостоверение, что Он действительно тот, за кого Себя выдавал. Как справедливо пишет Маунс:

Если бы Иисус не воскрес из мертвых, Его бы вспоминали только как иудейского моралиста, страдавшего манией величия, претендовавшего на особые отношения с Богом и выдвинувшего ряд нескромных требований к желающим быть Его учениками. С другой стороны, если Он на самом деле воскрес из мертвых, то Его учение о Самом Себе истинно и к Его требованиям в отношении ученичества нужно отнестись со всей серьезностью. Клайв Льюис говорил: «Любой человек, если бы он был просто человеком и сказал все то, что говорил Иисус, не был бы великим учителем нравственности. Нет, он был бы либо сумасшедшим – наряду с каким-нибудь безумцем, который мнит себя вареным яйцом, – или, еще хуже, он был бы самим диаволом! Нужно определиться. Либо этот человек был (и остается) Сыном Божьим, либо Он был умалишенным или чего похуже»93.

Однако «Его воскресение открыло, что Он Сын Божий, потому что этим подтвердилось все то, что Он ранее говорил о Своей божественности…»94. Именно воскресение Христа окончательно удостоверило учеников в том, что Он действительно Мессия – посланный Богом Спаситель. Если бы Иисус не воскрес, то исповедание Петра – «Ты Христос, Сын Бога живого» (Матф. 16:16) – осталось бы пустым звуком, настолько же обнадеживающим, насколько ложным. Если бы Иисус не воскрес, то проповедь апостолов была бы обманчивой, а их вера – тщетной (1 Кор. 15:14). Однако Он воскрес! И, увидев это, ученики вспомнили все то, что Он говорил, и уверовали в Него: «Когда же воскрес Он из мертвых, то ученики Его вспомнили, что Он говорил это, и поверили Писанию и слову, которое сказал Иисус» (Иоан. 2:22). Ему нет равных!

Применение:

Восхищаетесь ли вы чудесами Христа? Вспомните как можно больше совершенных Им чудес и подумайте, как они превозносят Его славу.

Обсудите, как святость Христа возвышает Его в ваших глазах.

Подумайте, какую роль воскресение Христа играет для вашей веры.

Поставлен надежным главой (1:4б)

Итак, мы увидели, что Христос рожден согласно надежным обещаниям и узнан согласно надежным признакам. Наконец, третья характеристика Сына Божьего – Он поставлен надежным главой. В конце 4-го стиха читаем:

…о Иисусе Христе Господе нашем… (Рим. 1:4б).

Иисус – не только Спаситель и Сын Божий, Он – Тот, Кого Церковь называет своим Господом, то есть Господином, Царем. В Послании к ефесянам Павел говорит, что Бог Отец «…все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви…» (Еф. 1:22). Он есть «…глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Еф. 5:23). В Послании к колоссянам сказано, что «…Он есть глава тела Церкви…» (Кол. 1:18). Иисус Христос – наш Господь.

Если Христос – глава Церкви, то Церковь должна Его во всем слушаться. Если Он Господь, то мы – Его подчиненные, Его подданные, Его рабы. На этом основании Павел призывает и жен повиноваться мужьям: «Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем» (Еф. 5:24). Послушание царю заслуживает награды, а непослушание ведет к наказанию. Помните историю, как один человек по имени Семей выступил против царя Давида и сильно унизил его, когда тот был в бедственном положении? Давид не стал наказывать его сам, но поручил это сделать своему сыну Соломону. Когда Соломон стал царем, он отдал приказание Семею не выходить из города под страхом смертной казни. Семей исполнял это повеление три года. Но по истечении трех лет у него убежали рабы, и он вышел из города, чтобы вернуть их – и поплатился за это своей жизнью. Непослушание было наказано, хотя и спустя долгое время из-за милосердия Давида. Так и всегда: послушание Господу ведет к награде, а непослушание – к плачевным последствиям. Если Христос – Царь, то Церковь должна во всем Его слушаться.

Если Христос – глава Церкви, то Церковь должна Им восхищаться. Положение царя обычно связано со славой и величием. Это верно в отношении Иисуса Христа, Который является высшим царем, достойным всяческого восхищения. Послушайте, как восхищается своим небесным Царем псалмопевец:

Излилось из сердца моего слово благое; я говорю: песнь моя о Царе; язык мой – трость скорописца. ³ Ты прекраснее сынов человеческих… (Пс. 44:2–3а).

Царь Мессия для авторов этого псалма был прекраснее и восхитительнее, чем любой другой человек, желаннее, чем все остальные люди вместе взятые. Они размышляют о Его речи, которая изливает на слушающих благодать Божью (ст. 3б). Они восхищаются Его силой, славой и красотой (ст. 4), восторгаются Его кротостью и праведностью (ст. 5), воспевают Его достижения (ст. 6). Они прославляют справедливость и твердость Его царства (ст. 7). Они превозносят совершенство Его мотивов (ст. 8а). Они подмечают Его настроение (ст. 8б) и присоединяются к ликованию народов, которые поклоняются Царю в день Его сочетания с невестой – Церковью (ст. 9–18). Поистине, наш Царь достоин всяческого восхищения и поклонения!

Применение:

Подчиняетесь ли вы своему Царю? Есть ли в вашей жизни какие-то сферы, в которые вы все еще не хотите пустить оценивающий взгляд Иисуса Христа? Есть ли какие-то вопросы, в которых вы остаетесь при своем мнении?

Восхищаетесь ли вы своим Царем? Познаете ли вы Его через Слово Божье? Любуетесь ли Его славой? Поклоняетесь ли Ему каждый день вашей жизни?

В 1557 г. Франция оборонялась против превосходящих сил Испании. Одним из решающих сражений, которое повлияло на исход всей войны, была осада небольшого городка Сен-Кантена. Обороной города руководил адмирал Франции Гаспар де Колиньи. Ему удавалось защищать эту крепость против намного превосходящих сил противника на протяжении месяца, сильно помешав планам испанцев по захвату Франции95.

По прошествии дней защитные валы вокруг города были разрушены, а среди укрывшихся в крепости горожан буйствовали болезни и голод. В один прекрасный день испанцы выпустили в город целую тучу стрел, к которым были привязаны кусочки ткани. На этих клочках было написано, что если жители города сдадутся в плен, то им будет сохранена жизнь.

Гаспар де Колиньи приказал пустить в стан врага всего лишь одну стрелу с ответной надписью. На кусочке ткани, приделанном к этой стреле, была написана по-латыни всего одна короткая фраза: «Regem habemus» – «у нас есть царь»96. То есть у нас уже есть один царь, и нам не надо другого. У нас есть царь, и мы не предадим его. Мы не променяем верность своему царю ни на какие обещания.

Дорогие друзья, когда сатана сулит нам счастье вне Бога, пусть нашим ответом будут такие же слова: «У нас есть Царь». У нас уже есть один царь – Иисус Христос. Он – наш Глава, наш Владыка, наш Господин! Ему дадим отчет.

Божья Церковь