Читать книгу Комментарий на послание к Римлянам - - Страница 19

Многие люди в наше время не понимают, для чего примыкать к поместной общине или становиться членом какой-либо церкви. В связи с развитием Интернета стало возможным любую проповедь лучших проповедников мира посмотреть прямо на своем компьютере или телефоне, не выходя из дома. Так зачем идти на богослужение? Не является ли еженедельное посещение церкви пережитком прошлого?

Читая следующий текст из Послания к римлянам, мы с вами увидим, что церковь – это не просто место прослушивания проповедей и духовных песен, как это выглядит у многих прихожан протестантских церквей. И это не просто место уединенной молитвы, как представляют себе многие православные. Церковь – это нечто гораздо большее. Церковь – это духовная семья, в которой все родственники связаны общим родством, общими отношениями и взаимным служением друг другу. Церковь – это единый организм, в котором все органы дополняют друг друга, причем ни один из них не может нормально существовать без всего целостного организма.

Давайте еще раз вспомним Римлянам 1:8–13:

⁸ Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всем мире. ⁹ Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас, ¹⁰ всегда прося в молитвах моих, чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам, ¹¹ ибо я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему, ¹² то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею. ¹³ Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов (Рим. 1:8–13).

В предыдущей главе мы начали изучать на примере апостола Павла, как правильно относиться к церкви, и уже разобрали первые три принципа правильного отношения к церкви: (1) мы должны благодарить Бога друг за друга, (2) мы должны вместе возносить аромат Евангелия и (3) мы должны молиться друг о друге. В этой главе мы продолжим разбирать данный отрывок и поговорим об оставшихся четырех принципах.

Мы должны желать видеться друг с другом (1:10б–11а)

Четвертый принцип правильного отношения к церкви – мы должны желать видеть своих братьев и сестер. Об этом апостол Павел говорит в конце 10-го – начале 11-го стихов:

…чтобы воля Божия когда-нибудь благопоспешила мне придти к вам, ¹¹ ибо я весьма желаю увидеть вас… (Рим. 1:10б–11а).

Обратите внимание, Павел не говорит: «Я вам пришлю проповедь, но видеть вас не желаю». Или: «Давайте общаться по переписке – мне этого достаточно». Или: «Я отправлю вам денег, но глаза б мои вас не видели». Нет, он желает их видеть. Более того: Весьма желаю увидеть вас… Он очень сильно хочет быть с ними в прямом и непосредственном общении. Христианин будет желать видеться с другими верующими.

Церковь может быть весьма развитой и богатой талантами. Там может звучать профессиональное пение, яркие жизненные истории, харизматичные проповеди. Но если она не связана личными отношениями между людьми, то это всего лишь концертный зал. Если в церкви совершается множество служений, имеется правильный фундамент в виде истинного учения и даже присутствует индивидуальное наставничество и душепопечение, – но если все это делается без личных отношений, просто на чувстве долга, то это не церковь, а работа. Такая церковь не будет достигать поставленных Богом целей. Она не будет возрастать духовно и, возможно, будет рассыпаться.

Важным условием роста церкви являются дружеские отношения между людьми. Пример таких дружеских отношений демонстрирует апостол Павел в другом послании, где он пишет:

Мы же, братия, быв разлучены с вами на короткое время лицом, а не сердцем, тем с большим желанием старались увидеть лицо ваше (1 Фес. 2:17).

Чем дольше Павел был разлучен с верующими, тем сильнее хотел с ними увидеться. Он настолько сильно желал общения с ними, что переживал об этом и прикладывал усилия к личной встрече, даже несмотря на препятствия сатаны: «И потому мы, я Павел, и раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана» (ст. 18). Его готовность к общению основывалась на позитивном отношении к верующим: «Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? ²⁰ Ибо вы – слава наша и радость» (ст. 19–20). Заметьте: он не думает, что они весьма грешны и лукавы и являются для него бременем. Один проповедник как-то признался с кафедры, что на самом деле не любит людей. Он любит проповедь, но не людей; любит авторитетный статус, но не овец; любит внимание слушателей, но не самих слушателей. Отношение апостола Павла было совсем иным. Он считал верующих своей надеждой, славой, радостью и венцом похвалы.

Почему это важно? Потому что Библия повелевает: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил…» (1 Пет. 4:10). Однако, не встречаясь с людьми, мы не сможем им по-настоящему послужить. Иисус учит: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Иоан. 13:34). Однако, не встречаясь с людьми, мы не сможем их по-настоящему любить. Апостол призывает: «…но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Фил. 2:3). Однако, не встречаясь с людьми, мы не можем оказывать им честь. Писание говорит: «…но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр. 10:25). Однако, не встречаясь с людьми, мы не можем их увещевать.

Кто-то скажет: «Я желаю видеться, но только не со всеми. С этими желаю, а вот с теми – глаза б мои их не видели!» Но вспомните слова Господа: «Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? ⁴⁷ И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?» (Матф. 5:46–47).

Применение:

Желаете ли вы видеться с другими верующими?

Стремитесь ли как можно чаще быть в духовном общении?

Мы должны стремиться укреплять друг друга (1:11б)

В-пятых, христиане должны стремиться укреплять друг друга духовно. Павел пишет дальше в 11-м стихе:

…чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему… (Рим. 1:11б).

Из этих слов становится понятно, что апостол желал увидеться с римскими верующими не просто для того, чтобы хорошо провести время. Не просто попить с ними чаю или в баню сходить. К сожалению, бывают христиане, которые всегда готовы видеться с другими, но только в комфортном для них контексте. Они любят общаться, но не любят служить. Они готовы встречаться с другими верующими, но в этих встречах у них нет никакой другой цели, кроме как потусоваться, хорошо провести время, скрасить свое одиночество. Но, когда мы говорим о том, что у нас должно быть желание общаться друг с другом, мы имеем в виду не просто христианскую тусовку, не просто христианизированные развлекательные мероприятия. Мы имеем в виду желание послужить друг другу, как читаем у Павла: …я весьма желаю увидеть вас, чтобы преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему…

«Утверждение», или «укрепление» (греч. εἰς τὸ στηριχθῆναι ὑμᾶς – букв.: «чтобы вы были укреплены») – это когда церковь становится более твердой в вере, более стойкой в трудностях, более защищенной от разного рода опасностей, которые ей угрожают. Что именно в церкви должно становиться более крепким?

Во-первых, вера. В Деяниях 16:5 сказано: «И церкви утверждались верою и ежедневно увеличивались числом». Мы должны стремиться к тому, чтобы в нашей поместной церкви возрастала вера, то есть преданное и посвященное принятие Божьего Слова, основанное на доверии Господу. Целью нашего взаимного служения должно быть укрепление веры друг друга.

Во-вторых, в церкви должна укрепляться святость. В 1 Фессалоникийцам 3:12–13 апостол молится, чтобы сердца верующих становились более твердыми в отделении от греха и посвящении себя Богу: «А Господь да подаст вам возрастание и преизобилование в любви друг ко другу и ко всем, как и мы имеем ее к вам, ¹³ чтобы утвердить ваши сердца неукоризненными в святости…» (пер. Кассиана). Если в церкви будет укореняться попустительское отношение к греху или лицеприятие в решении конфликтных вопросов, то это не только оттолкнет от нее многих людей, но и будет вызывать негодование у Господа.

В-третьих, в церкви должно укрепляться богословие (ортодоксия). Во 2 Фессалоникийцам 2:17 апостол Павел желает церкви, чтобы Бог «…[утвердил] [их] во всяком слове…» То есть их познание Слова Божьего должно возрастать, а их понимание библейского учения – становиться более крепким. Слово истины должно наполнять церковь так, чтобы верующие понимали смысл Писания и видели его внутренние взаимосвязи, как сказано: «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью…» (Кол. 3:16).

В-четвертых, церковь должна укрепляться в добрых делах (ортопраксии). В том же стихе (2 Фес. 2:17) Павел молится, чтобы Бог утвердил их не только во всяком слове, но и во всяком «деле благом». То есть их добрые дела должны преумножаться и становиться все более заметными.

В-пятых, церковь должна укрепляться в смелости. Автор Послания к евреям говорит о Моисее: «Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд» (Евр. 11:27). Внутренняя твердость помогла Моисею выдержать гнев могущественного египетского фараона, не отступив от Божьих целей. Он смог это сделать, потому что верой осознавал рядом с собой присутствие Невидимого Бога.

Важно понимать, что твердость церкви придает Бог, поэтому Павел пишет: «Могущему же утвердить вас… Единому Премудрому Богу…» (Рим. 14:24–26). Также апостол Петр говорит: «Бог же всякой благодати… да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми» (1 Пет. 5:10). Однако нередко Господь использует для этой цели людей. То есть чаще всего Он совершает Свою работу по укреплению церкви через Своих служителей – через нас с вами. К примеру, Иисус говорит Петру: «…и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лук. 22:32). Руководителю ефесской церкви сказано: «Бодрствуй и утверждай прочее близкое к смерти…» (Откр. 3:2). А апостол Павел посылает Тимофея, «чтобы утвердить» фессалоникийскую церковь (1 Фес. 3:2–3).

Давайте подумаем: как мы можем сделать других христиан более твердыми? Ответ кроется в 11-м стихе изучаемого текста в Послании к римлянам: …преподать вам некое дарование духовное к утверждению вашему… Для утверждения римской церкви апостол Павел хотел послужить им своими духовными дарованиями. По Божьему замыслу, укрепление церкви происходит через наши духовные дары. Об этих духовных дарах будет подробнее говориться в 12-й главе Римлянам: «И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием» (Рим. 12:6–8). Делая все это, мы будем способствовать укреплению церкви.

Применение:

Стараетесь ли вы укрепить других верующих? Вносите ли свой вклад в утверждение Церкви? В частности, укрепляете ли вы веру кого-то другого? Как это происходит? Если это пока не происходит, то подумайте, что вы можете для этого сделать.

Укрепляете ли вы богословие кого-то другого? Каким образом? Что вы можете сделать, чтобы это получалось лучше?

Укрепляете ли вы святость кого-то другого? Каким образом? Что вы можете сделать, чтобы это получалось лучше?

Укрепляете ли вы добрые дела кого-то другого? Каким образом? Что вы можете сделать, чтобы это получалось лучше?

Укрепляете ли вы смелость кого-то другого? Каким образом? Что вы можете сделать, чтобы это получалось лучше?

Мы должны получать утешение от общения друг с другом (1:12)

Шестой принцип правильного отношения к церкви: мы должны получать утешение от общения друг с другом. На это указывает следующий стих:

…то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею (Рим. 1:12).

Павел хотел посетить римскую общину, чтобы вместе с ними разделить утешение в вере. Так и должно быть: общение с церковью должно приносить утешение.

Однако утешение бывает разным. Недавно в одной всемирно известной газете опубликовали статью женщины-социолога, которая говорит о положительном влиянии церкви на жизнь человека. По ее мнению, посещение церкви пойдет вам на пользу. «В чем именно?» – спросите вы. Социолог отвечает: во-первых, церковь позволяет людям оказывать друг другу взаимопомощь; во-вторых, церковь пропагандирует здоровый образ жизни; в-третьих, церковь формирует позитивное мышление122. Любопытно, что читатели оставили сто шестьдесят семь комментариев – я, разумеется, не все их прочитал, – но все, что я читал, один за другим говорят: «А нам церковь и не нужна! Мы то же самое находим и без церкви (через йогу, спорт, общение с друзьями и т.п.)».

Действительно, утешение может быть земным, человеческим. Некоторые люди ищут в церкви утешения просто от дружеского общения. Это неплохо, в этом нет ничего предосудительного или греховного. Но в этом и нет ничего сверхъестественного. Такое же утешение испытывают мирские люди в разного рода клубах по интересам или в мирских компаниях.

Во многих случаях утешение бывает даже плотским, направленным на удовлетворение человеческого эгоизма. Иногда можно наблюдать такую картину: стоит мамаша с ребенком, ребенок капризничает. Мама говорит: «Что тебе купить, чтобы ты не плакал?» Ребенок чуть затихает и показывает пальцем на какую-то игрушку. Ему покупают эту игрушку – и он утешился. Так и у нас часто бывает. Мы капризничаем, когда случаются какие-то неприятные для нас обстоятельства. Но если жизнь нам пошлет какую-то игрушку, мы на время успокаиваемся.

Церковь тоже может использоваться как источник плотского утешения – как костыль для помощи в бытовых неурядицах, как подушка безопасности от приступов одиночества или как мягкий пиджак, в который можно поплакать, когда тебя обидели. Христиане могут встречаться друг с другом, общаться и даже получать хорошие эмоции от совместного разговора. Мы уходим домой и довольны. Нам кажется, что мы живем церковной жизнью и ведем себя как церковь. Однако мы все воскресенье говорим с церковными друзьями о вещах, покупках, работе, житейских проблемах, и наше общение не сильно разнится с каким-нибудь клубом по интересам. В таких случаях получаемое нами утешение ничем не отличается от утешения, которое предоставляют друг другу мирские люди.

Апостол Павел в прочитанном тексте говорит об утешении совсем иного рода – об утешении, которое дети Божьи получают от совместного общения вокруг истин и реальности веры. Взгляните еще раз на 12-й стих: …то есть утешиться с вами верою общею, вашею и моею. Именно такое утешение должно характеризовать поместную церковь. Общение христиан должно быть христоцентричным, сфокусированным на вере, на Евангелии, на Господе. Безусловно, можно говорить и о работе, и о житейских проблемах. Но если подоплекой этого разговора не служит то, как Слово Божье велит нам поступать на работе и как Евангелие нас утешает в этих проблемах, – то наше общение ничем не отличается от мирского.

Применение:

Когда вы встречаетесь с другими верующими, что наполняет ваши разговоры?

Какого рода утешения вы ищете от церкви? Какое утешение получаете? Что в этом правильного и что, может быть, не совсем правильного?

Как сделать так, чтобы наши еженедельные встречи с другими детьми Божьими несли нам утешение через истины и реальность нашей общей веры?

Мы должны искать плодов для Бога в жизни друг друга (1:13)

Наконец, еще один принцип правильного отношения к церкви заключается в том, что мы должны искать плодов для Бога в жизни друг друга. Об этом Павел говорит в следующем, 13-м стихе:

Не хочу, братия, оставить вас в неведении, что я многократно намеревался придти к вам (но встречал препятствия даже доныне), чтобы иметь некий плод и у вас, как и у прочих народов (Рим. 1:13).

Павел хотел посетить римскую церковь не просто чтобы скрасить свое одиночество, но чтобы принести плод для Бога. Плод, о котором он говорит, мог выражаться в обращении к Господу неверующих, а также в духовном возрастании верующих123. Фактически, он искал видеть возрастающий плод в поместной общине. Как верно заметил Платт:

Быть членом церкви подразумевает нечто большее, чем просто стоять рядом с кем-то и вместе петь песни раз в неделю. Быть членом церкви – значит осознавать, что мы ответственны за то, чтобы помогать братьям и сестрам вокруг нас возрастать как Христовым ученикам124.

Именно так поступал апостол Павел. В другом послании он говорит, что старался передавать другим верующим «не только благовестие Божье», то есть не только проповедь Благой Вести, но и «свою душу» (1 Фес. 2:7–8). Он проповедовал, учил, обличал, показывал пример, опекал, утешал и уговаривал верующих, чтобы они становились такими же хорошими учениками Христа, каким был сам Павел. Он говорил: «Подражайте мне, как я Христу» (1 Кор. 4:16).

Когда мы становимся христианами, Бог нас помещает в конкретную поместную общину, чтобы мы могли служить другим и, в свою очередь, пользоваться плодами их служения в нашей жизни. Когда это происходит, мы помогаем друг другу приносить плод для Бога.

Когда мы умираем для себя и оживаем во Христе, Бог сводит нас вместе как братьев и сестер в одну семью веры. Это сообщество христиан начинает поклоняться Господу регулярно, служить друг другу бескорыстно, защищать друг друга самоотверженно, помогать друг другу щедро и заботиться друг о друге с любовью. В таком сообществе обретается новая цель – мы посвящаем свою жизнь тому, чтобы помогать друг другу стоять крепко в Господе125.

Применение:

Каковы плоды вашей жизни для Бога? Что вы можете сделать, чтобы эти плоды преумножить?

Помогаете ли вы другим верующим возрастать духовно и приносить плод для Бога?

Многие слышали о знаменитом Миланском соборе. Это основное архитектурное сооружение, центральный храм и главная историческая достопримечательность этого древнего итальянского города. Это самый большой храм в Италии, третий по величине в Европе и пятый по величине во всем мире. В этом соборе принимал коронацию Наполеон Бонапарт, когда был провозглашен королем Италии. Об этом соборе восторженно писали многие известнейшие писатели мира. Миланский собор начали строить в 1386 г., а закончили только в 1965. То есть строительство продолжалось почти шестьсот лет. За это время сменились семьдесят восемь архитекторов, которые в разные годы руководили строительством.

Когда собор был достроен, толпы народа собрались на площади, чтобы посмотреть на процедуру торжественного посвящения последней части собора. Среди людей была маленькая девочка, которая закричала: «Я тоже помогала строить! Я тоже помогала строить!» «Что!» – воскликнул один из стоявших солдат. – «Ты помогала строить? Ну-ка расскажи мне, что ты делала?» «Я относила обед моему папе, когда он работал вон там»126. Хотя ее участие было маленьким, она внесла свой вклад во что-то большое.

Церковь – это такой проект, работа над которым идет даже не шестьсот, а несколько тысяч лет. И это проект, который охватывает не один город и даже не одну страну, а целую планету. Это проект, во главе которого стоят не семьдесят восемь архитекторов, а один Архитектор, но этот Архитектор – Бог! Хотя наше участие в созидании церкви может быть очень маленьким, Господь не отвергнет его. Мы тоже, будучи очень маленькими, принимаем участие в созидании чего-то очень, очень большого. И эффект от этого откроется только в вечности.

Централитет Евангелия