Читать книгу Гранатовый Сад (Пардес Римоним) 2 - - Страница 10

Цвет Сефиры Малхут и её три аспекта

Десятая [Сфира] – это Малхут. Толковали, что она включает в себя все цвета. И это верно, ибо она осуществляет действия через все них.

В Зоаре в некоторых местах чернота приписывается этой мере из-за отсутствия её света, и это бывает в дни её недостаточности, когда о ней сказано (Шир а-Ширим 1: 6): «Не смотрите на меня, что я смугла». А иногда она облачается в цвет Тхэлет, чтобы указать на силу Дина.

Хотя этому вопросу уже было уделено раскрытие, как мы писали в предыдущей главе о Гвуре и её аспектах, мы всё же сочли нужным привести здесь слова РаШБИ, да покоится он в мире, из которых можно извлечь пользу для данного рассуждения.

И вот его слова в главе Трума (лист 139: ): «И этот Тхэлет – это Тхэлет, что в цицит. Этот Тхэлет – это Престол (Кирсея), тайна накладывания Тфилин на руку. Этот Тхэлет – это Престол, на котором судят дела, связанные с смертными приговорами (Динэй Нефашот), ибо есть престол, на котором судят имущественные дела (Динэй Мамон), и есть престол, на котором судят дела о смертных приговорах. И поэтому все цвета хороши во сне, кроме цвета Тхэла, ибо известно, что душа его восходит на суд. И когда душа его восходит на суд, тело судится к уничтожению, и этот сон нуждается в великом милосердии. Этот Тхэлет – это Престол, о котором написано (Йехезкель 1: 26): "Как бы вид камня сапфира, подобие Престола", и написано: "и огонь пылающий, и сияние (ногах) вокруг него" – ибо в нём делают обвивание для цицит. И когда сияет (ногах) ему, он возвращается к зелёному цвету, подобному карат. С этого часа и далее разрешается время для чтения Шма, ибо изменился цвет Тхэлет от того, каким был. И поэтому запрещено судить дела о смертных приговорах ночью, ибо в то время властвует тот цвет Тхэла, и дано разрешение похищать душу без суда, ибо суд не властвует в то время. Когда приходит утро и пробуждается Высшая Правая [Сторона], выходит тот Высший Свет и достигает этого Тхэлет, и изменяется от того, каким был, и тогда властвует над ним и прилепляется к нему другой Святой Престол. С этого часа и далее – время для чтения Шма». Конец цитаты.

Смысл этого цвета Тхэлет в Малхут – в её нижнем аспекте, приближенном к стороне внешних сил (цицулим).

Три аспекта Малхут по Зоару

И так же разъяснили в Зоаре (Глава Шлах, лист 163б): «Святой Месяц (Сихара) прекрасна в своей белизне, и все цвета сверкают в ней и вышиты [на ней], и она – как та красота и белизна Солнца буквально. И в её море, в течение семидесяти лет, вышла одна рыба и произвела из себя цвет Тхэлет, и она взяла этот цвет и приготовила его, и покрылась им снаружи этим цветом. Не то, чтобы этот цвет был её одеянием, ибо виссон и пурпур – её одеяние. Однако, покрытие снаружи – этот цвет. Подобно этому была Скиния: вся она была в красоте, вышитой внутри, а впоследствии "и раскинули над ним покров целиком из Тхэлет" (Бемидбар 4: 6). Почему? Ибо под этим морем есть пучина моря (Мцулат Ям), совокупность мужского и женского [начал], и у них есть Дурной Глаз, чтобы смотреть. И когда они смотрят, предстаёт перед их глазами цвет Тхэла, и не могут их глаза властвовать. А она устроена внутри, [украшенной] всеми цветами, вышитыми, как подобает». Конец цитаты.

И если вникнуть в это изречение как следует, мы поймём, что есть в Малхут три аспекта:

Аспект первый – это её собственный, сущностный цвет, который есть светящаяся белизна, то есть, как красота Солнца, которое есть её Супруг, от которого она была взята.

Аспект второй – это её одеяние, то есть «шесть и пурпур – одеяние её». И уточнено слово «шесть» (шеш), то есть, что она состоит из шести цветов, которые она получает от высших Сфирот, которые есть шесть концов (Ва-Кетарам). И «пурпур» (аргаман) – это также [символ того], когда она получает четыре цвета вместе, которые есть четыре Сфиры: Гдула, Гвура, Тиферет и сама сущность Малхут. И поэтому Аргаман – это аббревиатура: Уриэль (Тиферет), Рафаэль (Малхут), Гавриэль (Гвура), Михаэль (Хесед), Нуриэль (тоже Тиферет, но всё согласно его аспекту: иногда получает от правой, иногда от левой стороны, как мы разъясним во время [обсуждения] Чертогов, гл. 5). И её получение свыше и облачение во все цвета вместе называется «шесть и пурпур – одеяние её», и тогда она облачается в милосердие.

Аспект третий – это нижнее одеяние, аспект, приближенный к Клипот, которые называются «пучина моря». И этот цвет – Тхэлет, как объяснено в приведённом месте Зоара.

Различие между Тхэлет Хохмы и Тхэлет Малхут

И об этом сказано: «И этот Тхэлет – это Тхэлет, что в цицит», который указывает на силу Дина, как объяснил РаШБИ в заповедях, в заповеди о цицит (в главе Шлах, лист 175), – смотри там.

И потребовалось сказать так, поскольку есть другой вид Тхэлет – и это цвет сапфира, оттенок которого склоняется к Тхэлет, и тот Тхэлет – это милосердие, и он намекает на Хохму, как мы объяснили выше. И не имеется в виду в нём [слово] «истребление» (килуй), не дай Бог, а [слово] «конечность» (тахлит), ибо Хохма – конечная цель всех деяний Творения, она – конец сущего снизу вверх, и от неё – бытие сущего.

В отличие от Тхэлет в Малхут. Ибо Тхэлет в Малхут – это [от слова] «совершенное истребление» (килуй харуц). И об этом сказано: «Этот Тхэлет – это Престол», – то есть, это нижний аспект в Малхут, который называется Престол, в тайне Тфилин руки, который есть собрание всех станов, как разъяснено. И этот Тхэлет означает «Тхэлет и истребление» человека, не дай Бог, в силе Суда.

Превращение Тхэлет в зелёный и время чтения Шма

И сказано: «И когда сияет ему, возвращается к зелёному цвету…» Намерение в том, что Тхэлет – это цвет индиго (аниль) на арамейском, и имя его – азул. А зелёный – это зелёный, как трава. И этот зелёный составлен из зелёного, подобного шафрану, или желтка с Тхэлет. И при смешении их вместе, цвет Тхэлет превращается в зелёный цвет.

И поэтому, когда наступает утро и солнце восходит, и смешивается свет Солнца, который есть Тиферет (цвет которого – зелёный, как желток, как объяснено выше) с цветом Тхэлет, который есть Малхут в аспекте «пучины моря» (как объяснено выше), – и этот цвет Тхэлет властвует ночью, в тайне Клипот, властвующих ночью с её стороны. А при начале восхода света Солнца, этот Тхэлет превращается в зелёный, подобный карат.

И в этом смысл [утреннего правила] « когда можно отличить между Тхэлет и карат » – то есть, когда рассветает и свет Солнца усиливается в Малхут до того, что цвет Тхэлет немного смягчается и превращается в зелёный. И тогда – время чтения Шма, которое [исходит от] Авраам [символизирующего] Хесед.

И этим разъяснился смысл изречения от начала до конца, и разъяснились цвета Малхут: шесть [цветов], пурпур, Тхэлет, зелёный и белый, как понятно.