Читать книгу Гранатовый Сад (Пардес Римоним) 2 - - Страница 12

Цель этого шаара – объяснить понятие Цахцахот, которые являются Сфирот, скрытыми в корне всех корней, как это принято среди всех каббалистов и РаШБИ, мир ему:

32. Вопрос о десяти Сфирот и тринадцати Мидот

Первым из комментаторов, кто раскрыл [что-либо] относительно этого предмета рассуждения, был наш учитель Хаи Гаон, в своем responsuм (ответе на галахический вопрос). И хотя язык его пространен и выходит за рамки нашего предмета и требует широкого разъяснения, мы всё же не удержимся от того, чтобы процитировать его, ибо в этом великая польза.

И вот слова Гаонов:

«Вопрос был задан Великому Светилу, Господину Мудрости, нашему учителю Хаи Гаону, да будет память его благословенна, от рава Палтои и его товарищей: "Пусть научит нас наш учитель: ибо мы находим у наших мудрецов, да будет память их благословенна, Тринадцать Атрибутов (Йод-Гимэль Мидот), которые получил Моше Рабейну. А праотцу нашему Аврааму в книге приписывают мудрецы, да будет память их благословенна, [знание] от его имени, и это – "Сефер Йецира", которая насчитывает там Десять Сфирот. И мы нуждаемся в том, чтобы учиться из уст его святости: если Десять Сфирот – это десять атрибутов, тогда Тринадцать Атрибутов мы находим, а Тринадцати Сфирот мы не находим. Или [существуют] Тринадцать Атрибутов отдельно, или Десять Сфирот отдельно? К учению твоему мы нуждаемся, и ответа твоего мы надеемся"».

Ответ Хаи Гаона: Сфирот-корни и Мидот-порождения

«Ответ на этот вопрос нуждается в [раскрытии] "внутренних и сокровенных тайн", и несколько раз перед нами и перед вами задавался этот вопрос в дни первых поколений и в дни наших древних старцев. И объяснение [этого] длительно – не на один день и не на два, пока не ухватишься за вервия сокрытой Мудрости, сокрытой в покоях пророчеств и в предании мудрецов, обладателей Писаний (Баалей Рэшумот). Тем не менее, мы не видим со стороны вашей мудрости и вашего достоинства, чтобы вопрос ваш был совершенно пустым, и пути ответа этого глубоки. Если [ответ] дойдет до вас вкратце:

Тринадцать Атрибутов, упомянутых в Торе, – это ответвления, порождения (Толадот), выходящие из Десяти Высот (Маалот), называемых Сфирот. Эти [одни] соответствуют тем [другим] (Эйле кэнегед эйле), вместе с тремя сокрытыми – "Главами глав" (Рошей Рэшашим). И если они не найдены вами в преданиях, – они [переданы] древним, "человек из уст человека", вплоть до уст пророков, да будет память их благословенна.

И порождения – они и есть действия (Пэулот), называемые Атрибутами (Мидот). А корни (Шорашим), которые являются отцами (Авот), назывались Сфирот. Не потому, что они имеют число или сами являются счислением и счётом, но лишь путем тайны ("аль дэрэх сод") десяти миров, которые обновились из них, которые не имеют счёта и пути постижения их, кроме лишь Того, Кто сотворил их, и Он – Владыка над всем, Который не постигается ни с какой стороны и ни в каком знании вообще, да будет Он благословенен в Своей сокрытости. И Шломо (Соломон) намекнул на это в Шир а-Ширим (6: 8), сказав: "…и юниц (Аламот) – без числа".

И из почтения к вашему учению мы сочли нужным передать вам имена Сфирот, как мы получили их от наших старцев, да будет память их благословенна. И у нас нет права раскрывать больше, из почтения к Сокрытому, как написано в книге Мишлей (Притч. 25: 2): "Слава Божия – скрывать дело…".

Структура десяти Сфирот по Хаи Гаону

Десять Сфирот разделились при своем творении. Три первых:

Первая – Свет Муфлаа (Непостижимый) – свет, который не постигается, но он единственен и соотнесён с Чистой Мыслью (ха-Махашава ха-Тэhора). И соотносятся с ней света Разума и Интеллекта (ха-Даат ве-ха-Сехель), ибо Мысль будет судить обоих.

А семь последних – это семь светил (Шивъа Меорот). И три из них – "чаша заслуг" и "чаша вины", и "язык прощения" решает между ними.

Четвёртое светило – это Обновляющий мир душ (ха-Мехадеш олам ха-Нешамот). Обладатели Писаний (Баалей Рэшумот) и мудрецы Талмуда называли его "Праведник мира" (Цадико шель олам).

И ещё есть внешний свет, называемый "пожирающий огонь" (Эш охелет), и "плечи его" – север и правáя [сторона]. И он – конец всех светил и начало всех действий.

Три высших, сокрытых света

И теперь я намекну вам: три высших светила, что над Десятью Сфирот, – не имеют начала, ибо они – Имя, Сущность и Корень всех корней (Шем, Эцем ве-Шореш коль ха-Шорашим). И мысль не может постичь их, ибо постижение и знание всякого творца коротки для этого. Именем наших святых старцев мы получили их имена:

"Внутренний, Изначальный Свет" (Ор Пними, Кадмон). И он распространяется в Сокрытом Корне (Шореш ха-Неэлам) и сияет от силы распространения своего, подобно двум великим светам: свету сияющему (Ор мэцухац) и свету чистому, весь – один свет и один корень, сокрытый бесконечно (ло эйн соф).

И мудрецы Талмуда предостерегали от объяснения Мудрости и Мысли из того, что не постигается никаким творением, и сказали: "О сокрытом от тебя не inquiri" (Хагига 13a) – "не исследуй", "нет тебе дела в сокрытом".

О природе Сфирот и имени Бога

И то, что сказали обладатели Писаний, что Сфирот – подобны светилам, – не по подобию светила солнца, луны и звёзд, но лишь духовные, тонкие и чистые светила, внутренние, сияние которых озаряет души.

И мы искали всеми путями исследования от наших учителей, принявших из уст древних старцев, чтобы знать: есть ли у трёх высших [светил] отдельные имена сами по себе, как у низших их? И нашли мы их всех согласными в едином мнении, что нет у них известного имени из-за великой их сокрытости, кроме имен, приписываемых им по названию "светила". И также Корень, у которого нет начала, – нет у него известного имени.

И Четырёхбуквенное Имя (Шем бен Далет Отиёт), как и все остальные обозначения (Кинуюим), – все относятся к Чести Творения (Кевод нивра). А вот имя "Йуд-Гэй-Вав-Гэй", которое есть основа ступеней (Йесод ха-Маалот), образ первой буквы, подобный очень тонкой точке, изобразилось в её написании – написание, известное обладателям Писаний, – чтобы указать на сокрытую тайну: ибо воплотились и изобразились ("нитгальму в-нитцайеру") тело и форма духовные ("гульма ве-цура руханиёт") от силы трёх ступеней, которые суть Имя, Сущность и Корень.

Происхождение точки и букв

И от Сокрытого Корня поднялось и распространилось возвышение и простёрся свет мысленный (Ор махшеви), и распространились в самой сущности Корня, и в нём (вариант: и от распространения в самой сущности Корня пришли…), а не вне его, и воплотились и изобразились из них сила Знания и сила Разума ("коах ха-Мада ве-коах ха-Сехель"). И они – начало духовного, сокрытого творения.

И эта точка получила силу изображения крепкую и чудесную, чтобы изобразиться в ней десять ступеней, тонких в конечной тонкости, поэтому число их поднялось к числу десять.

И от силы этой точки воплотились десять ступеней в форме буквы «Хэй» (ה), основанной после неё, и в точке её написания, по порядку, который мы получили от наших учителей и от наших древних старцев. И все силы были сокрыты в ней, подобно духовной сокровищнице ("оцар рухани"). И от силы этой второй формы воплотились и изобразились Шесть Концов Мира ("Шеш Кцотэй олам") – воплощение и изображение духовное, простое и открытое, больше первого, которые были сокрыты во второй букве. И они – начало раскрытия сокрытых миров.

И поэтому мудрецы Сфирот называли эту Сфиру "Видение Сокрытого Мира" ("Марэ олам ха-нистарь").

А последняя «Хэй» (ה) – это исправление действующих ("тикун ха-поалим") и выводит все сокрытые силы к полному действию ("пэула шлема"), и она – совершенство всех сил ("шлимут коль ха-коахот").

Заключение Гаона

До сих пор – порядок ступеней. Только нет в наших руках [возможности] написать и объяснить эту важную и грозную тайну в широком и пространном объяснении, сверх меры. И Владыка, Создатель всего, даст нам и вам сердце, чтобы знать… и т.д.».

Конец цитаты из ответа рабейну Хаи Гаона, да будет память его благословенна.

И из-за великой сокрытости его слов, ибо большая часть основ Мудрости зависит от них, мы увидели нужным объяснить их здесь в отдельной главе, ибо короток свиток для [изложения] некоторых из его приятных слов.