Читать книгу Восточные методы медитации. Психотехника випассаны - Мария Николаева, Мария Владимировна Николаева, Мария Владимировна Николаева - Страница 11

При создании философии хатха-йоги была полностью задействована система, изложенная в йога-сутрах Патанджали, однако с существенными изменениями, которые были связаны именно с диаметрально противоположным подходом. Итак, рассмотрим нововведения, которые ввели адепты хатха-йоги в систему раджа-йоги.

Прежде всего доминирование физического аспекта над духовным выразилось в том, что принципы ямы и ниямы, то есть моральные устои и определенная дисциплина, предполагали подготовку физического тела при помощи шаткармы (шесть процедур), различных очистительных практик.

Такой подход базировался на постулате, что человек не может соблюдать какие-то предписания, пока у него загрязненное тело, которое провоцирует его на неправильные поступки. Сейчас подобные методы широко используются в телесно-ориентированной психологии и даже психотерапии.

Далее, если в йога-сутрах асана – это легкая и удобная поза для медитации, то в хатха-йоге асан становится много. Они предназначены для качественной проработки всего физического тела в самых разнообразных аспектах.

Однако асана все равно понимается как поза для медитации в том смысле, что любая асана является отработкой трансформации физического тела путем погружения внимания в эту позу, правильному налаживанию энергетических потоков, снятия блоков и качественной трансформации физической материи посредством изменения энергетической вибрации.

Таким образом, в хатха-йоге мы работаем с физическим телом посредством качественного внимания, и тем самым выполнение асан само по себе уже является медитацией.

Далее, пранаямы, или дыхательные упражнения, также становятся частью той трансформации, которое производится для изменения качества существования. Значительное количество техник пранаямы используется непосредственно в медитативном процессе.

Дыхание применяется для того, чтобы влиять на энергию. менять ее качество, посредством течения дыхания проводить энергию по каналам, тем самым, опять-таки, трансформируя наше состояние. Пранаяма перестает служить просто успокоению вибраций.

Пранаяма может менять вибрации в нужном ключе для практикующего, и таким образом появляются техники, которые как замедляют вибрации, так и усиливают вибрации. В принципе, это владение всем вибрационным спектром.

Что касается триады дхарана-дхьяна-самадхи, то есть собственно медитативного процесса, он тесно привязан к работе с энерго-структурой. Основными объектами концентрации являются чакры. Длительная медитация состоит в том, что мы проводим энергию от чакры к чакре, а поглощенность предполагает слияние микрокосма и макрокосма.

Идеальная практика хатха-йоги предполагает достижение того самого идеала, который формулировался уже в ранней тантрической философии, то есть создания некого бессмертного тела. Эта концепция выражалась в самых разнообразных вариантах.

Существовали представления о теле света, теле звука, алмазном теле. Тантрический подход был заимствован в тибетском буддизме: ваджраяна переводится как «алмазная колесница».

В XX веке восстановление практики хатха-йоги, преданной забвению на протяжении 300-летней колонизации англичанами, было спровоцировано интересом западных людей с терапевтическими наклонностями в стремлении поправить здоровье.

Весь этот арсенал стал использоваться скорее в йога-терапии. Трансформация тела производилась не столько к сверхспособностям и алхимическому преображению имеющегося нормального тела вплоть до совершенного бессмертного тела, сколько просто восстановлению больного тела до состояния нормы.

Сейчас под хатха-йогой в России, как и на Западе, понимают либо йога-терапию, либо просто фитнес, оздоровление, поддержание себя в хорошей физической форме, получение дополнительного тонуса, работоспособности, энергичности.

В любом случае вы получите максимальный эффект от занятий хатха-йогой, то есть выполнения йогических асан, в том случае, если действительно будете каждую асану выполнять как позу для медитации и фактический объект вашей медитации.

Если вы занимаетесь хатха-йогой, я предлагаю в качестве упражнения применить все вышесказанное к регулярной практике, чтобы качественно изменить ее.

Тогда при выполнении упражнений вы будете не просто физически выкладываться и тем самым тренировать себя посредством потери энергии, а сколько вы будете непосредственно во время практики наполняться энергией и сохранять ее внутри. Энергия будет буквально пропитывать ваше тело.

Каждое движение будет генерировать все больше и больше энергии. Так, сама практика хатха-йоги будет не просто подготовкой к преобразованию жизни, а непосредственно трансформацией.