Читать книгу Восточные методы медитации. Психотехника випассаны - Мария Николаева, Мария Владимировна Николаева, Мария Владимировна Николаева - Страница 9

Если в ведантической философии тленное никогда не станет нетленным, а нетленное никогда не станет тленным, то в мировосприятии тантры материя и духовность – это просто разные частоты вибраций одной энергии, которая постоянно перетекает, и таким образом материальное может быть одухотворено, а духовное может быть материализовано.

В этом состоит ключевое отличие практики медитации, как она понимается в веданте и тантре. Если в веданте мы постигаем нечто истинное, точнее, выявляем его посредством медитации, то медитация в тантре – это постоянный процесс трансформации, или мастерство в умении превращать одно в другое.

Исторически можно проследить различные стадии становления такого мировоззрения. Истоки тантры древнее, чем привнесенные в Индию веды. Задолго до формирования ведантической философии существовали разные способы изменять мир, который использовали древние народы, жившие до прихода ариев на тех же землях.

Всегда происходил какой-то обмен между ведантой и тантрой. Если веданта заимствовала различные обрядовые формы, божеств, также древнюю медицину, то тантра чаще заимствовала философские концепции, которых ей не доставало.

Поскольку тантрики были сугубо узко-профильными практиками, полемизируя с ведантистами, они яро отстраивали свою собственную концепцию. Однако сформировалась она уже достаточно поздно. Суть исканий ранних тантриков состояла в том, чтобы уметь управлять материей, уметь взаимодействовать с невидимым духовным миром.

Тантрики постоянно разрабатывали разные практические методы, каким образом можно поставить на службу своему физическому существованию, своему материальному достатку, да и вообще своему пребыванию в этом мире, различные силы, стихии, божеств.

Умение взаимодействовать с иерархией тонких существ позволяло им действовать таким образом, что при развитии алхимии, которая сначала была внешней, а потом становилась все более внутренней, они подбирались к заветной мечте человечества – формированию бессмертного тела.

Именно эта великая идея гораздо позже была положена в основу концепции хатха-йоги, но это мы обсудим в отдельной главе.

Что касается исторического развития тантры, то формирование брахманистского общества в Индии ставило под угрозу магический подход к жизни, использование различных сексуальных практик или странных снадобий. Избегали праведные брахманы также и практик, которые следовали от противного, состояли в употреблении запретных субстанций. Все это создавало конфронтацию в обществе.

Тантрики вынуждены были приспосабливаться к сложившемуся устройству жизни в Индии. В итоге, тантра была рафинирована и адаптирована к требованиям веданты. Таким образом возникла тантра «правой руки» в отличие от «левой руки», где пытались сохранить старые подходы.

Ключевую роль здесь сыграл мыслитель Абхинавагупта. Благодаря его огромному труду «Тантра Лока» все разрозненные идеи тантриков были систематизированы, возникло стройное мировоззрение. Оно легло впоследствии в основу кашмирского шиваизма как наиболее сублимированной концепции тантры.

Реформация тантры произошла примерно в XI веке. Философия хатха-йоги сложилась еще позже в XIV – XVII веках. То, что мы сейчас понимаем под хатха-йогой, это совершенно современное прочтение древних текстов.

В действительности, при создании философии хатха-йоги использовались тантрические принципы, поскольку самый главный и наиболее известный трактат «Хатха-йога-прадипика» был написан в традиции натхов. Философия одного из основоположников, Горакхнатха, включала в себя ключевые концепции, которые развивались с древнейших времен.

Поскольку тантрики были заинтересованы в трансформации, то им необходим был инструментарий. Именно энергетика давала возможность манипулировать как физическим телом, так и состояниями сознания. Таким образом, работа с энергетикой была неким связующим мостом между материальным и духовным, и фактически все понималось как энергия.

Итак, подход к медитации в тантре и хатха-йоге представлял собой динамическое развитие, постоянную трансформацию. Это практики, направленные на изменения. Здесь нет достижения какой-то окончательной фиксации в виде истины, которая была, есть и будет.

Это вечно изменяющийся мир, и само умение преобразовать одно в другое является главным мастерством в тантрической медитации.