Читать книгу Восточные методы медитации. Психотехника випассаны - Мария Николаева, Мария Владимировна Николаева, Мария Владимировна Николаева - Страница 12

Решая общую для индийской философии задачу освобождения от страдания, буддизм формировался в оппозиции как к веданте, так и к тантре. Это хорошо видно на биографии самого Будды, который сначала вышел за пределы брахманистского общества, покинув дворец, и впоследствии точно так же после восьми лет суровой аскезы, практикуя со всеми известными тогда учителями йоги, отказался от этого пути, считая достижение самадхи недостаточным.

Будда нашел свой собственный путь, каким образом увидеть реальность, как она есть, и тем самым выйти за пределы ограничений. В отличие от обретения единства в веданте или манипулирования энергией в тантре, буддизм признает подлинную реальность пустой.

Пустотность есть чистое ничто, и тем самым она в пределе может быть отождествлена с единым веданты. Неслучайно, несмотря на явный разрыв с индуизмом в целом, впоследствии образовывались неоднократно учения индо-буддизма, тем самым создавая некоторые синтезы.

Что же касается раннего буддизма, то продолжали развиваться постулаты об отсутствии самости и Бога, о том, что все преходяще, и только постижение истины может избавить человека от страдания. Исходные концепции были зафиксированы уже после ухода Будды в Палийском каноне, который послужил основанием для создания учения тхеравады, или хинаяны, в противоположность махаяне.

Надо сказать, что буддизм раскололся достаточно быстро. Уже на Первом соборе наметились трения, и на Втором они были фактически закреплены.

Медитация стала узким путем в хинаяне, где непосредственное наблюдение за реальностью, видение истинной сути вещей осталось у делом немногих. А в махаяне стали возвращаться к религиозным формам признанным индуизмом, не восстанавливая весь пантеон божеств, но создавая новый.

Тем не менее, принципы построения религии, а самое главное – обожествление самого Будды, который всегда был против такого восприятия и отношения, все это превращало буддизм в религию для народных масс, выхолащивая то рафинированное и серьезное учение, которое требовало подлинного самоотвержения, высокой учености и, конечно, стремления к освобождению.

В Махаяне освобождение стало зависеть не столько от усилий практикующего, сколько от милости Будды и опеки непосредственного учителя, который мог в нужный момент подойти на помощь ученику и фактически помочь ему просветлеть, сказав в нужное время нужную фразу. Или, как утверждают, стукнув палкой по голове в дзен-буддизме, который также относится к махаяне.

Это не означает, что в махаяне полностью была убрана медитация, однако она стала носить такие же формы, связанные с религиозным поклонением, с визуализацией Будды как божества, с размышлением над священными писаниями. То есть медитация стала более образной и более доступной для народных масс.

В более позднее время возникла ваджраяна благодаря синтезу учения махаяны, которое проникло в Тибет, с одной стороны с индуистской тантрой, с другой стороны с местными автохтонными культами, прежде всего боном, и с третьей стороны, со стороны Китая, с даосской алхимией.

Тем самым учение ваджраяны стало связано с энергетическими процессами, а медитация также с физической трансформацией, преображением физического тела и, по крайней мере, мечтой об обретении бессмертного тела. Надо отметить, что эта мечта была достаточно хорошо технически оснащена, и существует немало примеров, по крайней мере в писаниях, о достижении определенных стадий.

Тем самым медитация в ваджраяне отчасти похожа на уже разобранную выше медитацию в тантре и также, с другой стороны, похожа на медитацию в даосизме, которую мы рассмотрим ниже. Вот почему в качестве практики здесь мы сосредоточимся именно на медитации випассана в буддизме тхеравады, учении старейшин.

Махасатипаттхана-сутта – главный источник, где випассана была первично зафиксирована в тексте. Впоследствии развивалось большое количество школ, отчего нет жесткой методики випассаны, как многим хотелось бы это представить.

Более того, випассана обросла различными мифами в западном обществе, о которых мы поговорим отдельно.