Читать книгу День восьмой - Михаил Юрьевич Темнов - Страница 15

«Что еще может быть неожиданным, кроме того, что я уже видел?», – думал Майкл, следуя за Шитарной по длинному коридору.

– Вы уже знаете, на что способны йоги, – прервал молчание Рам Шитарна. – А есть люди, у которых сверхвозможности на другом уровне.

– Еще выше?

– Так категорично утверждать нельзя. Они у всех очень высокие. Это другие практики работы со своим телом и его возможностями.

До Вебера со стороны ближайшей двери донеслись лёгкие завораживающие звуки. Он вопросительно посмотрел на учёного.

– Это монахи поют, – прочитав на лице американца немой вопрос, ответил учёный и открыл дверь. – Проходите, коллега.

С порога Вебер увидел огромный зал, разделённый на множество перегородок. Одни были прозрачными, другие – затемнёнными. За ними находились монахи разного возраста с подключёнными к ним датчиками. Поющие находились напротив, за стеклом.

– Мы проводим исследования с медитирующими буддистскими монахами. Изучаем процессы, происходящие в организме и за его пределами во время практик. Скажите, Майкл, вам приходилось читать литературу о Шаолине?

– О китайской школе боевых искусств? Да.

– Значит, вы знакомы с историей этого монастыря и возможностями монахов.

– Пожалуй, нет. Мои познания поверхностны. Больше по художественным фильмам.

– «Мир создан для того, чтобы мешать тебе жить. И это прекрасно, потому что дает стимул для совершенствования. Так что в этом смысле – чем хуже, тем лучше». – Так сказал в своё время настоятель шаолиньского храма Дэцянь. Вот такое отношение к жизни.., – серьезно продолжил индус.

Легендарный монастырь Шаолинь находится на горе Суншань и основан в 495 году монахом-индусом, – начал рассказ индус. – Это место, с которым связано множество легенд и значимых исторических событий. Одних он восхищает, других пугает. Сегодня Шаолинь больше, чем просто точка на географической карте. Он загадка: где находится монастырь Шаолинь? Ответ: там, где есть ты… Все книги по кунфу начинают свой рассказ именно с этой монашеской обители, окутанной ореолом тайн и легенд.

С появлением монастыря было провозглашено, что он является форпостом новой религии в Китае. Он стал святыней дзэн-буддизма этой страны, прославился своими боевыми искусствами. Здесь появились трактаты со сводом упражнений для укрепления тщедушных тел монахов. Те вскоре обнаружили, что упражнения не только укрепляют их здоровье, но и развивают физическую силу. С годами монахи-мастера боевых искусств стали называться монахи-солдаты – сэнбин. В их обязанности, кроме изучения буддизма, входило обучение боевым искусствам для защиты собственности Шаолиньского монастыря. Так на законных основаниях монастырь обзавёлся своей собственной школой боевых искусств. Обучая, накапливал воинские знания и навыки из внешнего мира и проходил свои периоды падений и взлётов.

Сначала монастырь Шаолинь был самостоятельной и обученной армией воинов, которая постоянно участвовала в сражениях и борьбе за власть. Ситуация изменилась после полного разгрома монастыря, когда было принято решение сделать из него духовный центр.

С этого времени традиция Шаолиньского монастыря изменилась. – Монахам запретили иметь при себе оружие. Его заменил монашеский посох – шест Гунь, который по сути оружием не является, но при определённых навыках может стать хорошим средством самообороны. Шест превращался в искусных руках то в копьё, то в щит, то в палицу. Гунь устрашающе вращали над головой, со свистом рассекая воздух, или прятали за спину, чтобы неожиданно выхватить и с быстротой кобры нанести удар, ломая черепа и ребра врагов. Так возникла целая наука владения посохом (шестом).

История хранит примеры, когда отряд монахов, вооружённых только шестами, обращал в бегство регулярные войска и даже императорскую гвардию, закованную в броню.

Изготовление шеста – ритуал со своеобразной технологией. Система оружия в Шаолине – сплошная экзотика для европейца. Есть, например, даже палка Э Ча, названная по имени чертёнка. Это традиционное оружие. А есть ещё тайное, которым у мастера может стать практически любой предмет: палочки для еды, монашеские тапочки, мокрая тряпка, мухобойка. Но главное в этом боевом искусстве Ушу даже не оружие, а боевые позиции – «шаг лошади», «шаг лучника», «пустой шаг», «шаг слуги», основанные на подражании движениям животных.

Рам Шитарна, увлёкшись, пошёл перед Майклом по коридору, развернулся и принялся виртуозно имитировать движения животных, вмиг перевоплотившись из видного учёного в монаха монастыря Шаолинь.

– Например, задний прямой удар пяткой применяется в схватке с противником, который находится сзади. Приём называется «дракон оглядывается назад».

В подтверждение своих слов учёный отработал этот удар.

– Сильным толчком для развития кунфу стала необходимость для монахов жить в лесу, среди диких животных, что заставило их учиться быть незаметными, наносить упреждающий удар, выполнять сложный прыжок. Это монахи усвоили, изучая диких животных. Практикуя кунфу, шаолиньские монахи имитируют повадки разных животных: проворность обезьяны, прыгучесть тигра, стремительность прыжка богомола, пытаясь отметить те или иные преимущества, присущие животным.

Например, 18 умений Руки Архат включают в себя уникальные позы: «купание ласточки», «белый журавль, раскрывающий крылья», «олень, вручающий цветок», «серебряная змея, высовывающая язык»…

– Вы профессионально занимаетесь кунфу? – заинтересовался Майкл.

Рам Шитарна, остановившись, вернулся в действительность.

– Я многие годы учился в этом монастыре.

– Для меня это открытие. Расскажите, пожалуйста.

– Если вам будет угодно, но это не очень интересно! Кунфу я практиковал с детства. Получив высшее медицинское образование, я обратился к настоятелю монастыря Шаолинь с просьбой взять меня на учёбу. Как сейчас помню этот пронизывающий взгляд, после которого настоятель сказал, что я принят в качестве послушника.

Неделю я готовился к посвящению. Потом был древний ритуал. Ночью в алтарной комнате собрались старшие ученики и учителя. Всё началось с песнопения, задающего ритм. В какой-то момент я почувствовал особое состояние: как будто в позвоночник вошёл огромный столб и я весь, раскрываясь небу, выпрямился. Появилось ощущение, что светится голова, что видишь всё вокруг, даже наблюдаешь себя сверху. Так у меня открылся третий глаз, другие энергетические центры и так мне авансом показали, как я себя должен чувствовать и к чему я должен стремиться! Потом всё это закрылось, но пришли другие открытия.

Общая теория чань дзэн-буддизма гласит, что Будда ничем не отличался от обычного человека, что он обладал такими же руками, ногами, той же физиологией. Но Будда был сконцентрирован на просветлении и достиг его. Поэтому единственное, чем мы отличаемся от него, так это сознанием – наше не очищено до нужной точки. Надо слой за слоем счищать с себя загрязнения, избавляться от пут незнания. Один из методов очищения по-китайски называется покаянием. Монахи вкладывают в него другой смысл. Есть мистическое зло, которое мы привносим в этот мир. Мы умираем, а мистическое зло после нас остаётся, захватывая всё большее количество людей. Тот, кто осознал это зло, искренне раскаялся в нём и больше никогда не будет повторять его, прекращает его распространение.

Потом начались медитации. Первые сеансы были недолгими – всего час. Но какой! Постоянно что-то отвлекало. Мешали то ноги, то руки, то холодный пол. Когда я научился в течение часа концентрироваться на пять-десять минут, это было великим достижением! За период обучения я усвоил стили Шаолинь цуань: дракона, тигра, змеи, леопарда, богомола. Каждый из них направлен на развитие определённых качеств ученика. В результате после длительных тренировок я получил степень монаха-воина и соответствующий пояс. Став монахом-воином, я перешёл к более сложному и суровому обучению и усвоил комплекс из 170 техник Шаолиня.

В монастыре проповедуют чань-буддизм, согласно которому прозрение доступно каждому искренне верующему. Тренируя свои дух и тело, ученики обретают другое видение реальности, познают своё место в мире, добиваются внутреннего равновесия и обретают спокойствие. Именно в этом главная цель учения и этим объясняются сверхчеловеческие способности шаолиньских воинов, которым обучают в монастыре.

Кроме того, что ученик должен быть здоровым сам, он должен уметь излечить других. В монастыре учат особой диагностике. Там просто смотрят на больного, определяя болезнь по цвету глаз, кожи, другим внешним признакам.

В архиве монастыря много медицинских трактатов прошлых веков. Есть нюансы, в том числе и по иглоукалыванию. Если человек духовно загрязнён, иглоукалывание стимулирует появление вредоносных духов изнутри. И человек может умереть.

Монахи могут лечить человека на расстоянии. Через несколько лет я узнал, как это делается. Есть методики, далёкие от мистики, но очень эффективные.

После длительного обучения я получил право добиться звания старейшины. Экзамен был сложным. Теоретический тест на знание обычаев и правил монастыря, умение владеть оружием, знание медицины, физическая подготовка, а также владение внешним и внутренним в боевых искусствах.

– Что это за внутренние и внешние боевые искусства? – поинтересовался Майкл.

– Внешнее искусство направлено на то, чтоб закалить монахов физически, оно развивает силу, ловкость, выносливость, укрепляет мышцы и сухожилия, ударные поверхности рук и ног. Внутреннее искусство включает в себя различные упражнения на использование внутренней энергии Ци, никем в учёном западном мире не признанной, той, что мы сейчас в «Доре» изучаем. Особенность внутреннего искусства состоит в том, что удар следует наносить не силой, а энергией.

– У храма есть заповеди?

– А как же без них! Это, прежде всего, ежедневное совершенствование души и тела. Полученные знания и умения можно использовать только ради самозащиты. Не зазнаваться и не восхвалять себя. К братьям, наставникам и учителям относиться с уважением и почтением, быть искренним и не допускать обмана, не использовать силу для выяснения отношений. Запрещено обучать боевым техникам монастыря людей со стороны, исключение составляют только знания в области медицины.

Курс наук, который изучают монахи Шаолиня, разнообразен. Это философия, красноречие, основы права, медицины, лекции о религии, жизненном пути, просветлении и многое другое. Только в симбиозе теории и духовной практики возможен необходимый результат. Этому способствует особый монастырский уклад со строгой дисциплиной, распорядком дня и продуманным рационом питания, который всегда регулируется погодой и сезоном, в соответствии с принципами инь-ян.

Монахи соблюдают обеты: ведут здоровый образ жизни – не курят, не пьют, не сквернословят, не едят мяса, питаются в основном, растительной пищей и фруктами. Спиртное исключено. Не увлекаются сверх меры женщинами. Живут в ужасных, на наш взгляд, условиях – монастыри зимой не отапливаются и минус десять в келье – норма. Водные процедуры монахи не практикуют. Изредка принимают горячие ванны с разными травами.

– Я в одном научном журнале читал, что среди монахов не так много долгожителей. Это так?

– Частично вы правы. Но встречный вопрос, Майкл. А зачем жить долго? В Китае никогда не стремились к физическому долголетию. Ведь душа остаётся в мире и после смерти… Поэтому многие мастера живут понятиями вечности. В подтверждение я расскажу вам один случай из моей жизни в монастыре. Меня пригласили посмотреть, как будет умирать настоятель. Он ещё вчера сказал, что завтра умрёт, и попросил всех собраться. Как я выяснил, настоятель ничем не болел. Был пожилым, но крепким.

В назначенное время он благословил присутствующих, затем назначил преемника. Потом сел на трон в центре зала, сделанный из соломы, веток, хвороста, и начал читать последнюю молитву. Сказал, что выполнил своё предназначение. Сложил руки и умер! А много есть таких, которые не умирают, но живут не здесь. Они уходят в нирвану, останавливая жизнедеятельность своего грубого, физического тела.

Существуют легенды, согласно которым на Тибете есть пещеры, где в состоянии самадхи уже много лет, в ожидании своего часа, лежат тела тибетских лам. Но это уже тайны Шаолиня… А сейчас, Майкл, я рекомендую вам настроиться на восприятие чудес.

– Чудес? – уточнил американец. – Чем вы хотите меня ещё удивить после йогов?

– Майкл, могут ли люди ходить по воде?

– Насколько я знаю, после Иисуса Христа повторить это никому не удавалось.

– Вы в этом уверены?

Вебер промолчал.

– Монах Ши Лилианг из храма Южный Шаолинь, – продолжил Шитарна, – в 2015 году, используя 200 фанерных досок, плавающих на поверхности водоёма, пробежал по воде 125 метров. Он не провалился под воду благодаря выверенному сочетанию скорости бега и удержанию равновесия. Этот приём называется «полет над водой». Каждый мастер кунфу должен это уметь. Кроме этого, он единственный в мире, кто способен стоять вверх ногами, упираясь на один палец. Многие его последователи по всему миру пытались повторить этот трюк, но все их попытки заканчивались, как правило, плачевно для кистей рук. Это вы можете проверить в сети Интернета. Хотя есть умельцы, которые ходят по воде и без фанеры… То, что это возможно, я вам сейчас продемонстрирую.

Взглянув на соседнюю дверь с затемнённой перегородкой, индус продолжил:

– Как вы считаете, что сложнее: научиться ходить по воде или по воздуху?

Майк на миг смутился, растерявшись от неожиданности прозвучавшего вопроса.

– Если по логике, то сложнее научиться ходить по воздуху. Вода имеет более высокую плотность.

– Одно из самых необычных чудес монахов Шаолиня – это умение ходить по воздуху. До сих пор ни одна наука и ни один учёный не могут объяснить столь странную особенность китайских мудрецов.

С этими словами Рам Шитарна подошёл к двери и открыл её. В небольшой комнате находился почтенного возраста монах, который, сидя на циновке, выполнял какое-то упражнение. Рам Шитарна сделал лёгкий жест рукой.

Монах встал на ноги, поклонился вошедшим. Потом выпрямился. Сосредоточился. Вскоре Майкл заметил, как он стал подниматься над полом. И не просто поднялся, а на высоте порядка 15 сантиметров над поверхностью он пошёл по воздуху, как обычные люди ходят по земле.

Вебер оторопел.

– Чему вы так удивляетесь, Майкл? – уточнил руководитель научного центра. – Его учитель мог подняться гораздо выше! Привыкайте, Майкл. Это обычная левитация. На Тибете это даже не считается чудом. Там монахи могут пить расплавленный свинец, засовывать в рот раскалённый металлический прут, отдыхать, лежа на остриях мечей. Могут предложить туристам ткнуть их ножом в живот, руку, в любую часть тела. От некоторых монахов нож отскакивает. У других образуются небольшие ранки, которые на глазах затягиваются. Они могут, упёршись горлом в острие, согнуть стальное копьё; перерубить дерево ребром ладони и пальцами сорвать с него толстую кору; руками размолоть гранит в песок без видимых усилий… Им под силу часами висеть в петле, не задыхаясь. В совершенстве овладев «движением гусеницы», они передвигаются по стене с помощью мышц спины. Искусством лёгких шагов называют они хождение по тончайшим фарфоровым чашечкам.

И это ещё не всё. Монахи могут видеть через стены, способны читать мысли, рассказывать о предметах, которые раньше были в этой комнате, но сейчас их нет. У них настолько сильный дух, что они могут в состоянии медитации, не ощущая боли, находиться в кипящей воде. Правда, непродолжительное время.

О сверхъестественных способностях монахов во все времена ходили легенды и предания: они могли за мгновение преодолевать расстояния, пересекать реки и озера, не замочив ног, были способны становиться невидимыми, умели зажигать некий «внутренний огонь», который согревал не только их самих, но и тех, кто находился с ними рядом. Во время медитации уходили в нирвану, останавливая жизнедеятельность своего «грубого» физического тела, в то время как их «тонкое» тело функционировало так же, как и раньше. В таком состоянии под присмотром учеников они могли оставаться десятки лет, а затем возвращались. А могли и самомумифицироваться. Монахи свободно покоряют диких животных, свободно живя с тиграми.

Путь к очищению собственного сознания и обретению мастерства кунфу – это путь абсолютной искренности и чистоты намерений, уважение к окружающему миру, любовь к ближним, духовно-нравственное совершенствование, достижение гармонии человека с собой и окружающим миром.

– Мастерство монахов Шаолиня и пугает, и удивляет совершенством владения телом человека и пренебрежением законами физики. Эти способности не поддаются логическому объяснению, – удивлённо произнёс Вебер. – В чём все-таки секрет?

– Приходилось ли вам видеть фильм, посвящённый мастеру Хэдэйна?

– Нет, господин Шитарна.

– Там был эпизод, где накачанные высокие парни избивают маленького старичка, который пытается оборонятся. Потом старичку эта возня надоедает и он дотрагивается до каждого поочерёдно пальцем. Нападающие отлетают на много метров. Многие считали, что это спецэффекты. Однако на самом деле оказалось, что мастер Хэдэйн владел искусством алмазного пальца.

– Это такая техника?

– Да. Методика очень проста! Как сказал один монах, надо в течение долгого времени стоять, упираясь пальцем в стену, и концентрироваться. Но на освоение метода потребуется около десяти лет. Дело в том, что на пальце образуется многослойный мозоль, нервные окончания атрофируются, палец становится как кость. Ударом такого железного «пальца» монах мог проткнуть мышцы противника или пробить стену дома.

Вебер удивлённо покрутил головой.

– Человек очень живуч и вынослив, – продолжил Рам Шитарна, – адаптируется практически к любым условиям жизни.

Практика тай-чжи чуань известна и как психосоматическая дисциплина, и как метод ведения рукопашного боя. Практикующие приобретают способность контролировать действия других людей, успокаивать свой ум, наполнять тело живительной силой, устанавливать контроль над дыханием, упорядочивать свою энергию и достигать небывалой духовной мощи. Выполняя движения тай-чжи, физическое тело приобретает гибкость и несокрушимую твердость. Стабилизируется вестибулярный аппарат, нормализуется кровяное давление.

Тай-чжи может исцелять даже тех, от кого отвернулась официальная медицина, помогать тем, кто ищет путь развития и совершенствования. Очень красивые и утонченные занятия тай-чжи чуань – комплекс с веером.

Первый веер принесла на землю великая богиня ветра. Она подарила людям свой волшебный веер, чтобы любой человек в трудную минуту мог создать ветер и, тем самым, обратиться за помощью к богине. Веер – один из наиболее популярных на Востоке предметов силы.

Рам Шитарна взял со стола веер и, к изумлению Майкла, запорхал с ним словно бабочка.

– Я восхищён вами, – произнёс Вебер. – Как вас на всё хватает?

Индус, улыбнувшись, прекратил упражнение и продолжил:

– Это всё практики, которые я освоил. Их просто нужно иногда повторять.

В Шаолине не учат воевать. Практикуемые здесь приёмы – это скорее часть медитации, чем способ сражения. А большую часть времени монахи проводят за молитвами и обрядами, целью которых является духовное и физическое совершенствование, расширение границ возможного. Путь Шаолиня сложен и долог, однако освоившие его преодолевают законы физики и демонстрируют запредельные для логического объяснения способности. Поэтому он притягивает. В настоящее время вокруг Шаолиньского монастыря расположено более 30 школ, где учатся свыше 80 тыс. китайских детей, прибывших сюда со всей страны.

Если у вас будет время, я вам рекомендую ознакомиться с историей про Хамбо Ламу Итигэлова из российской Бурятии. В ней очень много необычного, но это установленные учёными факты о сверхвозможностях человека.

– Господин Шитарна! Вы уже длительное время изучаете человеческие способности у спортсменов, йогов, монахов монастыря Шаолинь. И в то же время сказали, что вам не всё в этом процессе понятно. Я вижу противоречие. Или я что-то не так понял?

– Вы всё правильно поняли, Майкл. Главное противоречие – в нашей цивилизации, которая всё хочет зафиксировать приборами. То, что можно зафиксировать, в итоге можно создать искусственно и использовать в своих целях. Эти желания бессмысленны. Дорога в никуда. Скажите, можно ли зафиксировать приборами ненависть, любовь, доброту сердца?

– По изменению характеристик организма человека эти проявления зафиксировать можно, – ответил Майкл, – но сомневаюсь, что их можно выделить как отдельные излучения.

– Мы, по требованию вашего руководства, проводим и такие исследования. Ловим то, что, по сути, поймать невозможно. Многие йоги, монахи видят эти энергии. Но переубеждать я никого не намерен. Мне моя работа нравится. К тому же, я ещё не до конца выполнил свою миссию.

– Я всё же хочу вернуться к тому, с чего мы начали, – сказал Майкл. – К предназначению Земли. Отвечая на мой вопрос о кармической тюрьме, вы сказали, что по ходу ознакомления с результатами работы вашего центра я сам смогу ответить как на этот, так и на многие другие вопросы. Вынужден признаться, что вопросов у меня не убавилось, а стало ещё больше. Я смущён, растерян, и это правда.

– Вы затрудняетесь в определении истинного предназначения нашей планеты, цивилизации и человека, смысла жизни?

– Если коротко, то именно так. То, что я увидел и услышал за время пребывания в Индии, подталкивает к неоднозначным выводам. Понятно, что термин «кармическая тюрьма» достаточно грубый, но наличие чего-то, что называют кармой, следует признать. Иначе теряются смыслы. Условно говоря, «заключённым» не нужны все эти уникальные способности и сверхвозможности. И в то же время эти сверхвозможности ничему не противоречат – свободе воли, праву выбора. Хочешь – работаешь над собой и достигаешь совершенства тела и духа (просветления). Пусть даже в кармической тюрьме, но душа имеет возможность подняться на ступеньку выше или уйти в другие миры, нирвану. Не хочешь над собой работать – падай в низшие тела, будь баобабом! Но я всё же склоняюсь к тому, что все мы на Земле учимся. Учимся жить, любить себя, ближнего, окружающую природу, созидать. Но пока у большинства людей это получается достаточно плохо. Несмотря на множество религий, добра и любви на нашей планете всё меньше. Человек как был, так и остался самым страшным, жестоким, кровожадным зверем. Как варвар он относится и к планете, на которой живёт, подведя себя и всё живое к той черте, за которой ждёт гибель. Я не вижу выхода и, откровенно говоря, не знаю, что делать, чтобы остановить катастрофу.

– Боюсь, Майкл, что и я не дам вам убедительного ответа. Кто-то видит нашу планету как кармическую тюрьму, кто-то – как сложную учебную платформу, на которой наша цивилизация, находясь на низком, примитивном уровне развития, рискует даже не остаться на второй год, а исчезнуть как деградировавшая. Другие же видят рай, ад или чистилище. Наверное, так оно для них и есть. Но это не меняет гнилой сути нашей цивилизации. Я вас не утомил, Майкл?

– Честно говоря, я устал. Есть над чем подумать.

– В таком случае, на сегодня экскурсию завершаем.

Учёные направились к выходу. Вебер молчал. Он обдумывал увиденное. Оно для него оказалось неожиданным, но становилось последним кирпичиком в здании выводов, которые зрели в нём.

Единственное, в чём он сейчас был уверен, что тюрьма – это тело, которое вынуждено страдать. Из-за чего оно обречено на это? Из-за духовного несовершенства, скорее всего. Самосознание может по-разному распорядиться телом, душой и духом. Если в его основе лежит эгоизм, человек искажает своё восприятие тем, что, не понимая этого, подавляет душу, подчиняя её потребностям тела, осознанным, но вредным для него же,. И тогда появляется в нём дух под стать личности: эгоистичный, агрессивный, злобный, лживый и мстительный. И дух этот разбивает незаметно тело, внося в него дисбаланс, разрушая защитные энергетические оболочки.

Всё это так явно вырисовывалось в сознании Майкла, что он поёжился. Прощаясь с Рамой Шитарной, Майкл поблагодарил его и сказал:

– Спасибо. Благодаря вам я понял, насколько мы, люди, глупы.

– Это по сравнению с теми, кого вы увидели?

– Да нет, меня, скорее, порадовало то, что они есть. Мало кто ищет путь… А они нашли!