Читать книгу Путеводитель по Древней Греции. Священные места Эллады - Ричард Г. Гелдард - Страница 2

Рассказ о Древней Греции начинается с путешествий доисторических охотников-собирателей и поклонения Великой Богине, которая предстает в виде каменных статуэток и наскальных рисунков, изображающих человеческую фигуру пышных форм и значительной силы, именно с этими качествами у человека обычно ассоциируется Земля. Она является подательницей жизни, питающей все живое и защищающей после смерти в своих подземных чертогах. В Восточном Средиземноморье ее присутствие обнаруживается повсюду, начиная с самых ранних культурных слоев, в частности, в Греции ее изображения можно найти как в окружающей природе, так и в древних святилищах, в которых воспевались ее сила и слава.

Драма Древней Греции начинается с Микенско-ахейских вторжений в Бронзовом веке, когда с севера пришли мужские божества, и это положило конец доминированию Великой Богини во дворцах более ранней минойской культуры. Это противостояние мужских и женских божеств красной нитью проходит сквозь большую часть истории и мифологии Греции, более того, данная проблема, будучи весьма далекой от своего разрешения, по-прежнему остается одним из самых острых духовных конфликтов человеческого рода. Поскольку начинается новое тысячелетие, мы снова оказываемся под влиянием женского начала в духовных вопросах, и именно поэтому исследование древнегреческой культуры сейчас будет как нельзя более уместным.

Мифы Древней Греции начинаются с рождения богов, титанов Золотого века, чьи силы соответствуют силам Природы. Когда речь идет о Греции, слово «миф» ни в коем случае не означает «сказку» или нечто вымышленное. Для греков, так же как для многих коренных народов в мире, слово «миф» (в греческом языке используемое в сочетании со словом «legomenon», то есть «названное») означает вещи, о которых говорят, в противопоставление вещам, которые представляют. Таким образом, миф – это рассказ о неких событиях. В умах и сердцах людей он всегда связывается с фактическими событиями или ритуалами. Воображение и преувеличение играют здесь не последнюю роль, но это едва ли может быть причиной, которая должна заставить сомневаться в правдивости рассказа по существу.

Обычная история Древней Греции, отраженная в письменных источниках, начинается слишком поздно, чтобы отчетливо отразить древнее противостояние между Великой Богиней и богами-олимпийцами. Эти более древние сказания позволяют в новом свете взглянуть на огромный пласт произведений, посвященных именно Богине, раскрывают перед нами историю Греции задолго до эпохи Гомера, переносят в славное прошлое, знакомое любителям «Илиады» и «Одиссеи». Настоящая история Греции принадлежит не столько Елене и Парису, сколько Богине, чье присутствие породило мифы о Елене Троянской. В одном прекрасном мифе говорится, что первая керамическая чашка была выполнена по форме совершенной груди Елены. Но до того, как совершилось творение этой первой чашки, из которой надлежало пить вино жизни, была создана человеческая культура, и за основу ее взята форма тела самой Великой Богини, возлежащей на просторах Аттики и Крита.

На наше счастье, ландшафт с тех пор практически не претерпел изменений, несмотря на то, что древние дворцы и храмы не сохранились. Проявив чуточку воображения и приложив некоторые усилия, мы сможем воссоздать ту связь, которая существовала между нашими предками и Великой Богиней во времена ее почитания в Греции. Климатические изменения привели к тому, что на месте некогда покрытых лесами гор, бурных потоков и звенящих ручьев теперь располагаются высушенные Солнцем земли. Не забывайте об этом, и тогда вы сможете довольно точно представить, какой в древности была природа Греции.

Книга «Справочник путешественника по Древней Греции» разделена на четыре раздела: «История вопроса», «Дворцовые культуры», «Храмовые культуры» и «Малые дворцы и храмы».

В первом разделе читатель найдет некоторые сведения по истории, описание религии Древней Греции, введение в науку священных чисел, геометрию и архитектуру. Второй раздел посвящен выдающимся дворцовым культурам, которые были созданы древними минойцами и микенцами, воздвигшими ряд сооружений, доступных теперь для изучения современным пилигримам и пытливым археологам. Третий раздел включает описания основных священных мест Архаического, Классического и Эллинистического периодов древнегреческой истории. В четвертом разделе рассматриваются некоторые менее значительные дворцы и храмы.

Платон, провозгласивший идею о странствиях человеческой души, был первым западным писателем, который напрямую заговорил о духовном развитии, о том, что человеческие существа, вероятно, должны жить так, чтобы пробудить в себе священное начало. Открытие, сделанное Платоном, переносит его работы в психологическую плоскость, делает их своего рода исследованием человеческого поведения в физическом, интеллектуальном и духовном аспектах. Платон прислушивался к голосам своей собственной культуры, своих предшественников в философии и многое заимствовал у них – в частности, у Гераклита, фрагменты произведений которого из архаического прошлого способны оказывать влияние на жизнь человека и по сей день.

Каждая глава данной книги, посвященная определенному городу, святилищу, региону Греции, содержит информацию об истории этого места, его мифологии, а также описание сооружений. Если бы на месте читателя был древний паломник, ему была бы отчасти известна история и мифология объекта его внимания, ведь именно живой рассказ о месте паломничества пробуждает к нему интерес. Цель таких визитов прежде заключалась в очищении тела и разума, в принесении богу или богине избранного места жертвы, которая должна была побудить их снизойти к человеку. От такого общения с богами паломник надеялся получить знание, благословение и удачу.

Структура данной книги воспроизводит путешествие паломника по святым местам. Читателю дается информация об их истории и мифологии, что может побудить его сделать попытку самостоятельно изучить их природу. Древние боги никогда не покидали священные места Греции. Если кто-то от чего-либо и отдалился, так это только сами люди, которые утратили святость в самих себе. Священное место, в конце концов, это всего лишь место на Земле, которое человеческие существа выделяют из всех других и считают символом своих духовных устремлений. Его внутренняя составляющая не менее важна, чем внешняя.

Для древних греков цель духовной жизни заключалась в том, чтобы боги проявляли себя через них самих, через акты человеческого творчества, преданного служения и жертвенности. И сегодня мы можем видеть в Греции результаты таких попыток проявления Божественного в человеческом. Это камни, колонны, стены, статуи, дороги и другие артефакты духовного служения.

Объем данной книги не позволяет разместить в ней полную информацию о некоторых важных, овеянных мифами объектах в Греции, например об острове Делос и оракуле в Додоне. При выборе мест, которые в этой книге были подробно освещены, я руководствовался их доступностью и исторической преемственностью – то есть наличием очевидных свидетельств перехода от минойской и микенской культур к классическому и эллинистическому периодам. В книге ничего не говорится об артефактах римской эпохи. По возможности я старался устранять римские «наслоения», чтобы показать лежащую под ними древнегреческую основу. Если вас действительно заинтересует греческая культура, то со временем вы научитесь видеть греческие оригиналы, скрытые под римской «маской».

И, наконец, хотелось бы сказать несколько слов о транслитерации. В течение многих лет все греческие слова пропускались сквозь фильтр латинского языка, прежде чем попасть к какому-либо другому народу. Герои греческих мифов получали латинские имена, такие как «Геркулес» вместо «Геракла». Поскольку в греческом алфавите нет буквы «с», буква «k» используется для обозначения твердого звука, который в английском языке представлен как буквой «с», так и буквой «k». В рамках данной книги, как и во многих других подобных работах, написанных в последнее время, автор придерживается компромиссной точки зрения. По возможности, греческий язык транслитерируется непосредственно в английский, минуя латинский. Исключение сделано лишь для тех слов, которые обрели известность в своей латинской форме, к таким словам относятся «Софокл», «Сократ», «Перикл», «Ахиллес». Другие менее известные имена и названия мест, такие как «Асклепий», «Эпидавр», приближены к греческой форме. В этой ситуации автор не гарантирует отсутствие несогласованности. Решения принимались с учетом степени распространенности слов. В основной своей массе разночтения связаны с употреблением «u» вместо «o» и «c» вместо «k» (и наоборот). Альтернативное написание дается в тексте в круглых скобках при первом употреблении слова.