Читать книгу Социальная физика. Как Большие данные помогают следить за нами и отбирают у нас частную жизнь - Алекс Пентленд - Страница 3

Откуда приходят новые идеи? Как они воплощаются? Как создавать готовые к совместной деятельности, продуктивные и креативные социальные структуры? Быть может, это главные вопросы, стоящие перед любым обществом, но они особенно важны сейчас, в наш век глобальной конкуренции, экологических испытаний и угрозы загнивания изнутри.

В течение последних столетий мы увидели расцвет западной культуры, достигнутый во многом благодаря парадигмам, унаследованным от таких философов эпохи Просвещения, как Адам Смит и Джон Локк. Предложенные ими интеллектуальные системы дали ответы на эти критические вопросы. На их основе мы сформировали наше плюралистическое общество, в котором и распределение товаров, и политика государства определяются в результате конкуренции и торгов. Наше открытое гражданское общество обошло более авторитарные, централизованные общества, и теперь свободная торговля и политические выборы практикуются практически в каждой стране мира.

Однако за последние несколько лет наша жизнь трансформировалась под влиянием сетей, состоящих из людей и компьютеров, и появилось намного больше возможностей для взаимодействия и ускорения изменений. Мы все более активно используем интернет для установления новых связей, и создается впечатление, будто ускоряется сам ход событий. Мы тонем в потоках информации – настолько, что уже не знаем, на какие предметы обращать внимание, а какие – игнорировать.

Иногда кажется, будто наш мир, где посты в таких социальных сетях, как Twitter, могут вызвать биржевой крах или свергнуть правительство, вот-вот вырвется из-под контроля. Ведь несмотря на то, что использование цифровых медиа в корне изменило характер нашей экономики, бизнеса, государственного управления и политики, мы все еще не пришли к полному пониманию глубинной сущности этих новых систем, связавших человека и машину. Внезапно наше общество превратилось в объединение людей и технологий, сила и слабость которого отличаются от всего, что нам когда-либо доводилось испытывать.

К сожалению, мы действительно не знаем, что с этим делать. Наши методы постижения мира и управления им были выкованы в более размеренные, скрепленные меньшим количеством связей времена. Наше нынешнее понятие общества родилось в конце XVIII века, в эпоху Просвещения, и кристаллизовалось в его существующую форму в первой половине двадцатого столетия. Тогда все двигалось медленнее, и в реальности лишь небольшая группа торговцев, политиков и богатых семей обеспечивала движение вперед. И потому, рассуждая об управлении обществом, мы говорим о «рынках» и «политических классах»: эти абстрактные понятия предполагают, что события развиваются достаточно медленно, чтобы все располагали примерно одинаковой информацией и временем, необходимым для продумывания своих действий.

В сегодняшнем мире, движущемся на космических скоростях и испещренном связями, эти предположения натянуты до грани разрыва. Сегодня виртуальные массы могут формироваться за считаные минуты, зачастую они состоят из миллионов людей со всего света – и каждый день это может быть новый многомиллионный набор людей, оставляющих комментарии и вносящих свой вклад. Мы оставили позади эру финансовых операций в реально существующих биржевых залах и политических собраний в прокуренных кулуарах, где малочисленные группы людей торгуются, пока не заключат взаимовыгодные сделки.

Чтобы понять наш обновленный мир, мы должны расширить рамки знакомых экономических и политических концепций и включить в них результаты взаимного обучения и влияния этих миллионов людей на мнения друг друга. Мы больше не можем мыслить о себе как об отдельных индивидах, принимающих тщательно продуманные решения; мы должны учитывать динамические социальные эффекты, которые влияют на наши индивидуальные решения и являются движущей силой экономических пузырей, политических революций и интернет-экономики.

Сам Адам Смит понимал, что именно наше общественное устройство, помимо конкуренции, направляет невидимую руку рынка. В своей «Теории нравственных чувств» он утверждал, что людям от природы свойственно обмениваться не только товарами, но также идеями, помощью и услугами – просто из желания помогать друг другу[1]. Более того, он считал, что именно этот социальный обмен позволяет капитализму создавать решения, идущие на благо сообщества. Однако Смит жил в ту эпоху, когда почти все городские буржуа знали друг друга лично и социальное давление принуждало их быть добрыми гражданами. Без обязательств, налагаемых крепкими социальными связями, капитализм зачастую становится алчным, а политика – губительной. В нашем новом гиперконнектном мире большинство связей ослабли и все чаще оказывается, что «невидимая рука» перестает функционировать.

Цель этой книги – развить идеи социальной физики, которые расширят наше экономическое и политическое мышление, принимая во внимание не только силу конкуренции, но также обмен идеями, информацию, социальное давление и социальный статус, чтобы более полно объяснить поведение людей. Для достижения этой цели нам придется объяснить не только то, как социальные взаимодействия влияют на индивидуальные цели и решения, но и, что гораздо важнее, то, как эти социальные эффекты создают в противном случае совершенно загадочную «невидимую руку» Адама Смита[2]. Только тогда, когда мы начнем понимать, как социальные взаимодействия сочетаются с конкурирующими силами, мы сможем надеяться, что нам удастся обеспечить стабильность и справедливость в нашем гиперконнектном сетевом обществе.