Читать книгу Yoga y Psicoterapia Gestalt - Andrea Álvarez Sánchez - Страница 17

La pirámide de Maslow explica la satisfacción de las siguientes necesidades humanas para la autorrealización (Goble, 1980:52-55). 1. Necesidades básicas o fisiológicas. 2. Necesidades de seguridad y protección. 3. Necesidad de amor y pertenencia. 4. Necesidad de estima, y 5. Necesidad de autorrealización. A continuación se da una breve descripción de cada una:

1. Necesidades básicas o fisiológicas. Son las que se deben satisfacer para lograr la supervivencia física, como la necesidad de alimentarse, eliminar los desechos corporales, tomar líquido, mantener la temperatura corporal en un ambiente cálido o con vestimenta, dormir, evitar el dolor, respirar y copular.

2. Necesidades de seguridad y protección, orden y estabilidad. Una vez que los individuos tienen satisfecha su nutrición, cobijo y seguridad vital, tratan de satisfacer otras necesidades.

3. Necesidad de amor y pertenencia. La necesidad de aprecio puede ser de dos tipos: el autoaprecio y la estimación de los demás. La autoestima supone conceptos como el deseo de lograr confianza, competencia, pericia, suficiencia, autonomía y libertad. El respeto de los otros incluye prestigio, reconocimiento, aceptación, deferencia, estatus, reputación y aprecio. En el capítulo 4, “La teoría de las necesidades básicas”, del libro Psicología humanista, F. Goble afirma: “El amor, según Maslow no debe confundirse con el sexo, que puede ser estudiado como una necesidad puramente fisiológica” (Goble, 1980:52).

4. Necesidad de estima. Maslow describió dos necesidades de estima, una baja y otra alta. La baja radica en el respeto de los demás, la necesidad de estatus, fama, gloria, reconocimiento, atención, reputación, apreciación, dignidad e incluso dominio. La alta comprende las necesidades de respeto por uno mismo, incluyendo sentimientos como confianza, competencia, logros, maestría, independencia y libertad.

5. Necesidad de autorrealización. Se refiere a la motivación de crecimiento, necesidades de ser y autoactualización. Algunas incluyen:

5.1. La necesidad de actualización del yo. Se refiere a “el deseo de llegar a ser todo aquello de lo que uno es capaz” (Goble, 1980:54).

5.2. La necesidad de saber y comprender. Es principalmente satisfacer la curiosidad. La curiosidad se observa en la conducta de los animales, y muchas personas que han buscado respuesta a los misterios del mundo se han sentido atraídas por lo incógnito y lo inexplicable. Quienes caen presas del tedio y la falta de interés, la depresión y el disgusto de sí mismas, se dejan llevar hacia un marasmo mental, lo contrario de quienes sienten satisfacción y felicidad por el hecho de aprender y descubrir.

5.3. La necesidad de lo estético. Se refiere a individuos que tienen una necesidad muy intensa de lo bello, ya que la fealdad los enferma en verdad. “Maslow señalaba que la necesidad de lo estético está ligada a la imagen del individuo” (Goble, 1980:55).

Maslow afirma que deben existir condiciones esenciales para que se satisfagan las necesidades básicas, y estas condiciones ambientales y de grupo son “la libertad de expresión, de hacer lo que uno desea (sin dañar a un tercero); de inquirir y defenderse, así como la justicia, la honestidad, la equidad y el orden” (Goble, 1980:65).

Este autor aborda las necesidades básicas de índole psíquica en su texto Motivation and Personality publicado en 1954. Los valores del ser, según Maslow, son totalidad, perfección, completud, justicia, vivacidad, riqueza, simplicidad, belleza, bondad, originalidad, facilidad, recreación, verdad y autosuficiencia.

Maslow demostró que la satisfacción de las necesidades básicas genera seres más sanos, felices y eficientes, mientras que su carencia desarrolla síntomas psicopatológicos.

Desde el punto de vista del yoga, se llega a la autorrealización cultivando la sabiduría de sí mismo (Iyengar, 2011 [2003]:64-66): la culminación del alma del ser humano es la autorrealización de su propio potencial, al producir una inteligencia madura y sensible y sacar la máxima ventaja para el crecimiento intelectual y espiritual. Para aprovechar este potencial hay que superar los defectos u obstáculos intelectuales y emocionales. La cima de la inteligencia humana es la auténtica realización del sí mismo. Los pesares desaparecen y una paz eterna y pura desciende sobre la persona. Patañjali habla de siete estados de entendimiento del que ve el alma, Purusha (Yoga sūtras II:27 y II:28). Iyengar hace una excelente interpretación que facilita la comprensión de dicho sūtra, y así explica los siete estados de sabiduría o entendimiento (prajñā) que emergen al contactar con el que ve el alma, el conocimiento puro absoluto, Purusha, de la siguiente forma (Iyengar, 2011 [2003]: 208):

1. Comprender el cuerpo por dentro y por fuera (śarīra jñāna): integración del cuerpo.

2. Comprender la energía y sus usos (prāna jñāna): integración de la energía.

3. Comprender la mente, tener control de la mente (mano jñāna): integración de los sentidos.

4. Firmeza de voluntad, estabilidad en inteligencia (vijñāna jñāna): integración de la mente.

5. Percepción consciente de la experiencia, conocimiento a partir de la experiencia (ábubhávika jñāna ): integración del intelecto.

6. Percepción consciente de la pura quintaescencia, del sentimiento y la belleza (rasátmaka jñāna): integración de la conciencia.

7. Comprender que el alma individual, jīvātman, es una partícula del espíritu universal, paramātman y conocimiento del sí-mismo (ātma jñāna): integración del alma.

Iyengar, en su interpretación de los Yoga sūtras de Patañjali, habla de la integración de cuerpo, energía, sentidos, mente, intelecto, conciencia y alma para la autorrealización y la corona de la sabiduría. Después del proceso de indagación, la persona comienza a conocerse verdaderamente y entonces lo que ve y comparte con otros está libre de error (Yoga sūtras II:46-48).

• Yoga sūtra II.46: “ta eva sabijah Samadhi: Todos estos procesos que consisten en dirigir la mente exigen un objeto de indagación”.

• Yoga sūtra II.47: “nirvicara-vaisaradye’dhyatama-prasadh: Entonces la persona empieza a conocerse verdaderamente”.

• Yoga sūtra II.48: “rtam bhara tatra prajna”: Entonces lo que esa persona ve y comparte con otros está libre de error”.