Читать книгу Los fundamentos filosóficos de la culpa jurídica - Cristian Aedo Barrena - Страница 13

Según el diccionario de Adrados, el verbo αἰδέομαι presenta los siguientes grupos de significados. En primer término, indica sentir respeto o temor religioso ante los dioses, como aparece, por ejemplo, en la Odisea; tener consideración y respeto por personas que se encuentran en inferioridad, protegidas por las leyes, como en el caso de los huéspedes, especialmente cuando va acompañado de ἐλεέω; valor puramente humano consistente en el respeto. En el segundo sentido, que es más cercano al campo que analizamos, se refiere al sentimiento que experimenta el sujeto y, en este sentido, el verbo implica tener miedo, respeto, vergüenza ante la opinión de los demás; avergonzarse; en relación con las mujeres, tener pudor o vergüenza; en general, tener escrúpulos, refrenarse en alguna acción. Finalmente, en el tercer grupo, el verbo está referido a la actuación del sujeto ofendido y, en este sentido, importa el perdón, compasión, piedad, o incluso, en términos jurídicos, condonar, o bien, desde un punto de vista subjetivo, sentir compasión por alguien¹⁷. Sebastián describe sus significados en términos similares, es decir, tanto en el sentido de tener respeto, venerar, honrar, como de sentir vergüenza, pudor o ruborizarse. Finalmente, alude a gracia, perdón, compasión¹⁸.

Veamos ahora cómo se define el sustantivo αἰδοῠς o αἰδώς. Nuevamente, el más detallado en sus traducciones es el diccionario de Adrados, que presenta tres grupos de significado. En el primer grupo, como en el caso del verbo αἰδέομαι, αἰδώς denota respeto, veneración, reverencia en relación con alguien, entre los mismos dioses, de los hombres para con los dioses o entre los hombres, de acuerdo con su condición; consideración y respeto a personas más débiles, protegidas por las leyes divinas, como los ancianos o los padres, o en relación con las leyes de la hospitalidad; en el tercer sentido, consideración, agradecimiento y compasión. Un sentido que se expresa con αἰδώς y que no está presente en αἰδέομαι es el que se traduce como virtud moral y ética, acción de refrenarse, mesura, autodominio, escrúpulo, respeto a la ley o modestia. Por ejemplo, Adrados muestra un pasaje de la Ética a Nicómaco de Aristóteles (1233b) en el que se emplea αἰδώς como autodominio¹⁹. Finalmente, dentro de este grupo se incluye el respeto, miedo o vergüenza frente a la opinión ajena de los hombres en general²⁰.

Precisando el significado de αἰδώς y de αἰδέομαι, Cairns se centra en el segundo grupo antes citado de ambos conceptos para buscar sus concretas diferencias y sus puntos de conexión o comunes. Así, indica que el verbo αἰδέομαι, cuando operaba con un acusativo y referido a persona o personas, era usado en dos formas distintas: para transmitir inhibición frente a un grupo generalizado u otro sujeto, ante cuyos ojos uno se sentía vulnerable, o para expresar el reconocimiento positivo del estatus o el significado de otro. En el primer caso implicaba el sentimiento de vergüenza, en el otro, un sentido de respeto por otro. Por su parte, αἰδοῠς indicaba una emoción basada en la desprotección o desnudez de la propia imagen.

Ambas acepciones coincidían en que el sentimiento se revelaba antes que uno se sintiera avergonzado. En el primer uso de αἰδέομαι, cuando uno “se siente avergonzado”, el estatus de la persona ante quien uno manifestaba ese sentimiento era irrelevante. Esa otra persona podía tener valor, ser indiferente o no existir. En el segundo sentido, en el de “yo respeto”, referido precisamente al significado de αἰδοῠς, de desnudez o desprotección frente a otro, se centraba en el estatus de la otra persona, el estatuto especial de una persona ante nuestros ojos. Siempre según Cairns, la segunda acepción era solo secundaria en relación con la primera, pues es el sentido de inhibición el que funda, a su vez, el de respeto frente a otro²¹.

Cairns estima que αἰδοῠς representaba una emoción, pues no se refería solamente a una sensación corporal. La experiencia de vergüenza tomaba lugar, según el autor, en situaciones de amenaza, exposición o infamia. Se trataba de una emoción, en cuanto implicaba síntomas físicos o psicológicos, típicamente de vergüenza, y envolvía características de comportamiento, creencias o apreciaciones, evaluaciones²².