Читать книгу Enciclopedia de Elena G. de White - Denis Fortin - Страница 69

Las obras sobre Elena de White, en formato libro y escritas por adventistas del séptimo día empezaron en 1922 con la publicación de Divine Predictions, una compilación de 464 páginas, realizada por F. C. Gilbert, con el aporte de J. N. Loughborough, de S. N. Haskell, de W. C. White y de G. B. Starr.442 Previo a esto, la obra más voluminosa dedicada exclusivamente a Elena de White y su ministerio era Life of Mrs. E. G. White, de 291 páginas, escrita por D. M. Canright. El libro de Gilbert pasó a ser el tomo más extenso y así permaneció durante las siguientes dos décadas. Divine Predictions es una biografía de Elena de White y sus contribuciones al desarrollo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, y está escrito desde una perspectiva providencial de la historia con foco en las profecías de Elena de White que se cumplieron.

Nueve años después, en 1931, el evangelista adventista Carlyle B. Haynes publicó el primer tratado bíblico exhaustivo sobre el don de profecía. The Gift of Prophecy fue ampliado en una segunda edición en 1946 y, posteriormente, fue traducido a otros idiomas.443 Este tomo fue un recurso importante para toda una generación de adventistas. Abordaba cuestiones clásicas, como el modo en que Dios se comunica con los seres humanos, las pruebas bíblicas de la manifestación profética verdadera, y la naturaleza sobrenatural de visiones y sueños.

Durante la década de 1930, aparecieron otros tres tomos de referencia: The Testimony of Jesus (1934), de F. M. Wilcox, editor de la Review and Herald; y dos libros escritos por expresidentes de la Asociación General: The Abiding Gift of Prophecy (1936), de A. G. Daniells; y The Spirit of Prophecy and the Advent Movement (1937), de W. A. Spicer. Wilcox abordó cuestiones difíciles, como las limitaciones humanas de Elena de White, la inspiración verbal, la puerta cerrada y la creencia en sus escritos como condición para ser miembro de iglesia. Su libro se reeditó en 1944 debido a la alta demanda.444 The Abiding Gift of Prophecy, de Daniells, presentaba un pantallazo de la historia, demostrando que el don de profecía había estado activo desde la era patriarcal. El último tercio del libro explicaba cómo el don de profecía ha guiado a la Iglesia Adventista del Séptimo Día.445 El libro de Spicer cubría material similar al de Haynes y al de Wilcox, aunque su meta era mostrar la influencia de la conducción profética en la historia y el desarrollo de la Iglesia Adventista del Séptimo Día.446 La naturaleza providencial del movimiento adventista era un tema favorito para Spicer.447 Él también publicó folletos sobre temas similares y una respuesta a los escritos de D. M. Canright.448

En 1933, William H. Branson escribió una respuesta de 319 páginas a Seventh-day Adventism Renounced, de D. M. Canright, que había permanecido en catálogo mucho después de la muerte de Canright. La obra de Branson incluía un capítulo respecto de la obra de Elena de White.449 El punto subyacente del libro era que Canright había rechazado no solo la enseñanza adventista del séptimo día, sino “también las enseñanzas fundamentales de las grandes iglesias protestantes, concernientes a la Ley de Dios”.450 Branson respondió a la acusación de Canright de que los escritos de Elena de White eran otra Biblia. Usó el testimonio de Canright escrito en 1877, cuando todavía era adventista del séptimo día, para mostrar que había entendido que la Biblia era el fundamento de la fe adventista y no los escritos de Elena de White.451

En 1939, Ruth Wheeler publicó His Messenger, el primer libro de historias acerca de Elena de White dirigido a los jóvenes y a un público popular.452 Esta obra tuvo una larga vida y la edición más reciente es de 2001.453 En los siguientes años, salieron muchos otros libros de historias acerca de Elena de White.