Читать книгу Жемчужина фикха. Том 3 - Имам аш-Шаукани - Страница 32

[Такое же положение у «аш-шигъар»] по причине пришедшего запрета на него в хадисе, приводимом у Аль-Бухари и Муслима, что Ибн ′Умар сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил шигъар». А также Муслим привел хадис со слов Абу Хурайры, что он сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) запретил шигъар»85.

Аш-шигъар – это когда человек говорит другому: «Выдай за меня замуж свою дочь, а я выдам за тебя свою» или же говорит: «Выдай за меня замуж свою сестру, а я выдам за тебя свою»86.

Муслим привел хадис со слов Ибн ′Умара, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Нет шигъара в Исламе»87.

А также есть и другие хадисы по данной теме.

Ибн ′Абдуль-Барр сказал: «Ученые единогласны в том, что никах „аш-шигъар“ не дозволен, однако разошлись во мнениях относительно его действительности, и большинство придерживается мнения о его недействительности».

Имам Шафи′и сказал: «Этот никах недействителен, точно так же, как и временный никах „аль-мут′а“».

Имам Абу Ханифа сказал: «Такой никах у нас дозволен, однако каждой из невест полагается брачный дар (махр), соответствующий её статусу».

Я (Сыддык Хасан Хан) говорю: запрет на никах «шигъар» утвержден достоверными хадисами от многих сподвижников. Но считать «шигъар» причиной, нарушающей акт бракосочетания, не соответствует утвержденному в науке основ фикха «усуль-аль-фикх», так как запрет может указывать и на скверность, и на запретность, и на недействительность, в зависимости от существующих мнений. В таком случае становится обязательным для каждого из супругов выдать брачный дар (махр) своей супруге по причине того, что он дозволил себе интимную близость с ней. Это по положению подобно тому, как если бы в качестве махра было упомянуто что-то запретное (как алкоголь или свинина), из чего не следует недействительность самого никаха, так как брачный дар не является условием его действительности. По этой причине, решение о том, что «шигъар» делает недействительным никах, не соответствует науке усуль-аль-фикх, а также и правилам фикха.

Даже если допустить, что запрет относится непосредственно к самому никаху, в котором есть «шигъар», это не делает недействительным сам акт бракосочетания. Так как запрет не связан непосредственно ни с самим актом никаха, ни с его описанием, однако связан с тем, что находится за сущностью самого акта бракосочетания88. А общепринято в науке усуль-аль-фикх, что из этого не следует недействительность сделки.